三国两晋南北朝·杨衒之·洛水之神

亦题《洛子渊》。北魏志怪小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷三。《太平广记》卷二九二录载。吴曾祺《旧小说》、李格非等《文言小说》、刘文忠等《文言小说名篇选注》皆选录。作品叙述：北魏孝昌年间，农民起义蜂起。有武士洛子渊(一作骆子渊)，自称是洛阳人氏，同樊元宝一块戍守彭城(今徐州)。樊元宝得假欲还洛阳，洛子渊于是请元宝捎送一封家书，说家宅就在洛阳灵台南边，靠近洛水。元宝按其所言找到灵台南，却并不见有人家。正想走开，忽有一位老翁问话，元宝说明来由后，老翁言洛子渊即是他的儿子，并请元宝入宅。但见馆阁高大宽敞，屋宇庄严绮丽。老翁命婢女取酒。接着见婢女抱一死小儿而过。樊莫明其妙。不久酒至，颜色鲜红，香美异常。又设山珍海味。酒足饭饱之后，樊元宝告辞出来，再回首时，已不见方才房院。只见高崖傍水，碧波东流。旁有一童子，年约十五，刚刚溺死，鼻孔还在流血。至此元宝才明白适才所饮美酒乃童子血也。待他再回到彭城，洛子渊已不见踪迹。元宝与子渊同营共戍三年，全然不知洛子渊就是洛水之神。作者站在封建统治者一边，把人民与地方官吏的起义说成是“妖贼四侵”;把洛水之神放置于北魏政权招募的明堂队中做武士，显见是说洛水之神也帮助北魏政权镇压“妖贼”，北魏王朝便是“替神行道”。作者通过这些情节，为拓拔氏贵族的残暴统治辩护。作品还宣扬了对于神敬畏的思想观念。作者称洛神帮助北魏政权，他操纵着人的生杀大权。他食饮美酒珍馐，还嗜饮人血。实质上，所谓“洛水之神”，也不过是甘心充当统治者镇压农民义军的杀手而已。这样，作品在客观上也暴露了政权与神权相勾结而镇压人民起义和残害生灵的罪行。作者善于剪裁，写洛子渊，不写三年镇防彭城，唯记“附书一事”，正是如此，才剖明了洛子渊的真底。此外，作品文笔简炼，三百许字，就把洛子渊实为洛水之神的缘由交待得清清楚楚，而且具体生动。作品中状景之辞尤为雅致，写居所则“馆阁崇宽，屋宇佳丽”，写风物则“高崖对水，绿波东倾”，出神入化，引人遐思。洛水之神相传为古帝伏羲氏之女，称宓妃，因渡河落水溺死，成为水神。自先秦至魏，笔书洛神者不乏其人。从屈原《离骚》到曹植《洛神赋》，以及其他文人墨客都以宓妃为洛神，而独杨衒之此篇与众不同，把个美丽的宓妃，取而代之为武士洛子渊父子，其艺术家的胆略，令人不胜惊叹。