《孙点·沁园春》原文赏析

旅夜不眠，中怀伊郁，倚沁园春，五叠前韵。茫茫前路，悠悠我生，即景伤怀，不能自已。录赠赏心，当同太息

坐忍楼中，读故人词，举浊酒杯。正鼍更欲断，鸡筹渐逼; 雁声才过，蛩语连催。滴滴乡心，星星旅恨，都被今宵牵动来。归期误，算两边青眼，终夜长开。

扬眉何处庭阶，笑白也空耽倚马才。信贫原非病，名原非福; 能为桃李，奚害舆台。当日王孙，也曾胯下，肯让淮阴千古哉。多情甚，只西楼明月，依旧追陪。

孙点于明治二十年(光绪13年，1887)东渡日本，实际是仕途坎坷、生活很不如意情况下的背井离乡之举。到了日本国，在“茫茫前路，悠悠我生”的悲叹外，又增添了羁旅漂泊之感。这首词兼写这两个方面的思想感情。

上片触景生情，抒发游子思乡的苦闷。“望忍楼中，读故人词，举浊酒杯”，写眼前事。以“忍”名楼，有无限委屈、无可奈何的意味。“读故人词”，正是知己赏心。“举浊酒杯”来自“浊酒一杯家万里” (范仲淹： 《渔家傲》)，思乡之情不言而喻。“正鼍更欲断，鸡筹渐逼; 雁声才过，蛩语连催”，表示时间推移。夜深沉，五更寒，天将晓，哀鸿飞，彻夜不眠的游子忍受着如此惨淡、凄凉的时光。鼍，鼍龙。古人认为鼍龙鸣声如鼓，且与更鼓相应，初更一鸣，二更再鸣，故称鼍更。鸡筹，古代报晓之官称鸡人，他们以筹计更，所以有鸡筹这个名称。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》即有“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘”的句子，“雁声”“蛩语”暗写乡愁。李清照《声声慢》云： “雁过也，正伤心，却是旧时相识。”她在《念奴娇》中又说：“征鸿过尽，万千心事难寄。”这里的“雁声”，有多种意义。传书的鸿雁能否带去我思乡的深情?来自远方的大雁，能否告诉我故乡的消息?鸿雁的哀鸣岂不是我流落异域的呼号?蛩语，蟋蟀鸣声，也在声声催人归去。至此，感情激荡，正面点出： “滴滴乡心，星星旅恨，都被今宵牵动来。”郁积心头的思乡情、漂泊恨，喷涌而出。“即景伤怀，不能自己。”更进一层，“归期误，算两边青眼，终夜长开。”我思故人，故人思我。误了归期，故乡的亲友不也象我一样，辗转反侧，彻夜不眠吗!晋代阮籍，不拘礼法，见凡俗之士，以白眼对之。嵇康来访，兴高采列对以青眼(见《晋书·阮籍传》) 。用“青眼”，表示朋友间志同道合，友情深厚。在艺术表达方面，上片用言事、写景、抒情的层层递进方式，由含蓄、婉转到直抒胸臆。

下片由乡愁转为深沉的怀才不遇的人生感叹，似乎是在向“青眼”相对的友人诉说。“扬眉何处庭阶，笑白也空耽倚马才。”想当年，李白也是空有才华，不得施展，时至今日，何处能够扬眉吐气，实现抱负。李白《与韩荆州书》云： “请日试万言，倚马可待。”即使如此，韩朝宗仍未提举李白。古今才人都有不遇之叹，面对现实，又何必戚戚于心。于是笔锋一转，作自我排遣。“信贫原非病，名原非福;能为桃李，奚害舆台。当日王孙，也曾胯下，肯让淮阴千古哉。” 《庄子·让王》记载了子贡往见原宪的故事。衣服华丽、大马轩车的子贡对捉襟见肘的原宪说：“嘻，先生何病?原宪应之曰： 宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。” “贫原非病” “君子固穷”，又何必为贫穷优心呢?杜甫云：“但看古来盛名下， 终日坎壈缠其身” (《丹青引赠曹将军霸》)刘禹锡云： “名高毁所集，言巧智难防” (《萋兮吟》) 。如此看来，何需求名呢。苏轼《再和杨公济梅花十绝》之二： “天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开。”寒梅先放，犹如一些人的飞黄腾达，天意如此，迟开的桃李当然等而下之，就象许多地位低微的人。古代人分十等，舆为六等，台为十等，舆台者，微贱之人也。既然生来是桃李，也就免不了 “舆台”的处境了。“当日王孙，”指韩信当时。据《史记·淮阴侯列传》，韩信乞食漂母，漂母云： “吾哀王孙而进食。”这样的王孙公子，曾受胯下之辱。“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰： ‘信能死，刺我;不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。”淮阴侯韩信能如此，“肯让淮阴千古哉”，我又何尝不能忍辱一时呢! 从哲理、从天意、从长远，表示胸怀坦荡、潇洒旷达。然而，这是绝望中的希望，是自我安慰，是无可奈何的排遣而已。因此，结末是“多情甚，只西楼明月，依旧追陪。”眼前只有清冷的月光，多情地洒在诗人身上，凄清与寂寞萦绕诗人心头，“剪不断，理还乱。”森槐南对这首词的评语是： “天外哀鸿，草际寒蛩，剪西风，泪雨梧桐，伤心人语，宁忍卒读。后幅极旷达，却极悲郁。蒋心馀曰： 使普天下不得意的人儿同洒泪。余于此阕亦云。”这是很恰当的评说。