《太阳·屈原(选一首)·杨炼》全文与读后感赏析

太　阳

疯了吗？辗转在黄昏的火刑柱上

无辜被击碎，灼热是一声呼喊

缰绳终于从强劲的手里挣脱

天空践踏成阵阵暮色——神谕远去

而六条龙倒下

骤然松开

狂暴背后的黑色时间

乌鸦渲染着那个记忆犹新的暗示

无处栖落，孤零零追逐

巨大的呼号在苍茫沉沦中高悬

此刻应当到那儿沐浴

死亡指定的方位，缓缓漂移

又一次隐没，日晷荒芜了

岩石却在山巅痛苦洁白着渴望的心

深渊为每颗失明的灵魂怒放

这夜晚：浑圆、充血

如庆典

《太阳》作为组诗《屈原》之一《天问》中的一首，后来被诗人同他的其他组诗《半坡》、《敦煌》等，在1981年集为一个诗系列——《礼魂》。《太阳》与《礼魂》中的其它诗一起，通过对结构了中国历史文化的神话、宗教、黄土、巨人的“根”系统的重新发掘和审视，建立一种与现实生存的呼应关系，使历史中那些已被湮没的辉煌部分在我们现实的精神生存空间“展开另一重天地”。

这是远古神话中那颗乘坐六龙车辇巡行天空的太阳。但当诗人放弃了对神话故事的复述，为这颗太阳设制了一个毁灭的结局，将暮色中太阳殉难时碎涌出来的笼罩一切的悲怆氛围推置给我们时，我们会立即沿着该诗副题指示的方向想起中国历史上那颗思想、诗歌巨星屈原的悲剧。事实上，太阳只是作为该诗依托的一个神话原型。“辗转在黄昏的火刑柱上/无辜被击碎”，只要我们想起神话中的太阳并无此一结局时，便会确定这无辜被击碎的当然是屈原了。诗的开头首先给我们展示了形体粉碎后充斥天空的血的烟焰，施暴者的凶残和殉难者的悲怆具有同等的震撼力。第二段是形体粉碎之后灵魂在黑暗的悬置状态的呼号。值得注意的是诗人把屈原放大到天空中进行抒写。这既是写屈原，更是把屈原作为一个与太阳等同的民族大星，一个汇聚了所有愤怒、痛苦与崇高的巨魂。第三段形象从太阳转换到沉浸在黑暗中的、由岩石象征着的渴望光明的众生身上，这个众生含有一种“延”的因素，既是彼在、亦是此在。诗人于此建立了那种前边说到的与现实生存间的呼应关系。这是一片热泪满面的众灵的呼喊，诗人用悲愤的笔触将太阳的毁灭一直顿挫到深沉的黑夜：“深渊为每颗失明的灵魂怒放/这夜晚：浑圆、充血/如庆典”。从“浑圆、充血”，那种高度紧张的力的萌动，到“如庆典”的最终大潮式的波发，诗末所暗示的，正是巨星殉难之后所唤醒的灵魂的群体觉醒。

太阳、屈原、巨魂三重艺术形象的叠加，使诗人在一个支撑点上旋转出圆周性的思想射线。诗歌语言的速度感、暴力感及旷远的涵盖力，增强了这首仅十七行短诗的艺术感染力。

[作者原注]　中国古代神话：太阳是羲和驾驭六条龙拉的车所护送，途中，浴于咸池，入于虞渊。