天阙象纬逼　云卧衣裳冷

【本书体例】

【原文】：

游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

…………… ……………

欲觉闻晨钟，令人发深省。

【原文作者】：杜甫

【原文出处】：

——《全唐诗》卷二百一十六，中华书局1979年版2253页。“生虚”一作“生灵”，“天阙”一作“天阔”、“天阅”、“天闚”、“天开”。

【诗话】：

0638 老杜云：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，舒王云“当作天阅”，谓其可对云卧也。(宋王直方《王直方诗话》七十五《宋诗话辑佚》本)

0639 今世所传子美集本，王翰林原叔所校定，辞有两出者，多并存于注，不敢彻去。至王荆公为《百家诗选》始参考择其善者定归一辞，如……惟“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，“阙”字与下句语不类。“隅目清荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动”，肉骏，于理若不通，乃直改“阙”作“阅”，改“骏”作“”，以为本误耳。(宋蔡宽夫《宽夫诗话》十五，《宋诗话辑佚》本)

注：“隅目”句为杜甫《马行》诗句，诗：“邓公马癖人共知，初得花大宛种。夙昔传闻思一见，牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崪，顾影骄嘶自矜宠。隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使麒麟地上行。”(全216)

0640 《游龙门奉先寺》云：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”余曰：星河垂地，空翠湿衣。“欲觉闻晨钟，令人发深省”。余曰：钟磬清心，欲生缘觉。(宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷三，《历代诗话》本)

0641 《西清诗话》云：“《游龙门》诗：‘天阙象纬逼，云卧衣裳冷。’黄鲁直校本云：‘王介甫云，天阙当作天阅，对云卧为亲切。’尝读韦述《东都记》：‘龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。’此游龙门诗也，用阙字何疑。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷八)

0642 黄氏《多识录》云：“《游奉先寺》诗云：‘天阙象纬逼’，此寺今在西洛之龙门，按韦述《东都记》云：‘龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉’。方知老杜用‘天阙’，盖指龙门也，后人妄改为‘天关’，荆公又改为‘天阅’，皆非。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷八)

0643 《少陵诗正异》云：“‘天闚象纬逼，云卧衣裳冷’世传古本作‘天闚’，今从之，《庄子》之管闚天，正用此字。旧集讹作‘阙’，又或作‘关’，关今不取。盖先生诗该众美者，不唯近体严于属对，至于古风句对者亦然，观此诗可见矣。近人论诗，多以不必属对为高古，何邪?故详之篇首，以俟知者焉。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷八)

0644 读此诗景趣冷然，不用禅语而得禅理，故妙。初嫌起语率易，细阅不然。……钟云：“此诗妙在结，前六句不称。”余不谓然，全首无一字不妙。“天阂”与“云卧”不偶，故有“天阅”“天闚”之谬论。(明王嗣奭《杜臆》卷一)

0645 杜子美《游龙门奉先寺》诗曰：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”此寺在洛阳之龙门。按韦述《东都记》，龙门号双阙，以与大内对，屹若天阙然。此诗天阙指龙门也。后人为其属对不切，改为天关，王介甫改为天阅，蔡兴宗又谓世传古本作天闚，引《庄子》“用管闚天”为征。以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬，以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉?(宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上)

0646 杜工部《龙门奉先寺》诗“天闚象纬逼”，或作“天阙”，殊为牵强、张表臣《诗话》据旧本作“天闚”，引《史记》“以管闚天”之语，其见卓矣。余又按《文选》潘岳《闲居赋》“闚天文之秘奥”，注引陆贾《新语》：“楚王作乾溪之台闚天文。”杜子美精熟《文选》者也。其用天闚字，正本此，况天文即象纬也，不但用其字，亦用其义矣。子美复生，必以余为知言。(明杨慎《升庵诗话》卷一，《历代诗话续编》本)

0647 古字“窥”作“闚”。《论语》：“闚见室家之好。”《易》：“闚观，利女贞。”《史记》：“以管闚天”。《庄子》：“上闚青天、”陆贾《新语》：“楚王作乾溪之台闚天文”。潘岳《闲居赋》：“闚天文之秘奥”。杜诗“天闚象纬逼”，正用上数语，不识古字者，改为“天阙”。王安石云“天阅”，黄山谷亟赞其是，东坡云：“只是怕他。”(明杨慎《升庵诗话》卷三，《历代诗话续编》本)

0648 “天阙象纬逼”当如旧字，作“天阅”、“阅”，咸失之穿凿。(明王世贞《艺苑卮言》卷四，《历代诗话续编》本)

0649 一部《杜诗》，为刘会孟鄄塞者十之五，为《千家注》沈埋者十之七，为谢叠山，虞伯生汙蔑更无一字矣。开卷《龙门奉先寺》诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得，只作人卧云中，故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶?(清王夫之《姜斋诗话》卷下)

0650 “天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，“阙”字或作“阔”，或作“阅”，或作“”，四字之中，毕竟“阙”字近理，正不必以不称“卧”字为嫌。牧斋先生引《东都记》为证，是矣。一日读鲍明远《升天行》云“从师入远狱，结友事仙灵。五图发金记，九龠隐丹经。夙餐委松宿，云卧恣天行。冠霞登采阁，解玉饮椒庭”云云。因想少陵用“云卧”本此，安知“天阙”非“天行”耶?况题是《龙门奉先寺》，与明远诗意相近耶!(清周容《春酒堂诗话》)

0651 先广文尝言：“古人诗文字有疑，似不可轻改，坊刻舛累尤多，须得善本校对乃可。”……杜诗“天闚象纬逼”，言闚天则星河垂地，卧云则冷翠沾衣，见山中殊于人境。闚古“窥”字，王荆公改“天阅”，或云“天阙”，皆非也。……昔人藏书少而善本最多，今人善本少而藏书易多，坊贾射利，肆行点窜，殆亦文字之厄与?(清陆蓥《问花楼诗话》卷一)

诗话另见 0367