〔明〕王思任

从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆艳甚，桃花流水，胡麻正香，不意老山之中有此嫩妇。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。行十里，望见天姥峰大丹郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！

——《王季重十种》

〔注释〕　天姥：山名，在浙江新昌县东五十里，东接天台华顶峰。 酒家胡：酒家妇。 大丹：丹，指代庙观。 供奉：李白曾官供奉翰林院，故称。 魁父：魁伟男子。 夤(yín)缘：攀附上升。

世上名不副实的事常有，原因固多种。如有些名山名川，声誉甚高，一到身临其境，难免呼冤叫屈，实在百闻不如一见。浙东有天姥山，其出名是因唐代大诗人李白有《梦游天姥吟留别》，诗中写道：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾！”

天姥究竟雄伟得怎样地“势拔五岳掩赤城”呢？王思任以自己的实践回答说：这实在是一场玩笑，幽默的玩笑，李太白开了世人一个大玩笑！王氏亲历了天台全境，再以天姥相与比较，原来天姥只能充当天台山的一个儿孙而已，充其量不过身材较为魁梧而已！“焉能‘势拔五岳掩赤城’耶”？李供奉是怎么回事呀？

然而，李白写诗是说的“梦游”，是别有情寄，王思任是个大文学家，岂能无知，而与李白先生作斤斤计较？事实上，王氏此游记的后段同样意在言外，别有所讽：“山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席！”“夤缘”即高攀名人权势，走门路。此篇小品的要害即在此，借题发挥也在此。山都可以夤缘成大名，人呢？可以不必戳穿了，这把戏人间随处可见！王思任的“谑”的风格又显露了，于是再读“嗟呼！山哉！天哉！”其慨然之意明甚。

作为游记，当然不是政论文。“从南明入台”起，一路所见，山景也是有可看处的，特别是天姥山中“碧骨雨寒”的大竹，王思任羡慕极，喜欢极。“使吾家林得百十本”，脱去头巾(帻)，卸掉衣裈，徜徉其下，“自不来俗物败人意”了！这是又在“谑”了，以“谑”笔骂俗世的小丑们。

这样一想，前后文显得密合无缝，决非任意捏合。竹之有高节，无俗气，持清操，与世风盛行的“夤缘”恰成对照。写竹之可观可喜，论山(天姥)之徒有盛名，正好从两个不同侧面讽喻宦海官场，抒露了一己不与合作的情操。

小品文的品位不小，此又一例。