《大唐三藏取经诗话》作品简析与读后感

又名《大唐三藏法师取经记》，有文学古籍刊行社影印本。宋无名氏作。全书分上中下3卷，共17章，现存13章。共1万余字。该书卷末有“中瓦子张家印”字样，据此推测为宋人的话本。每章必定有诗，故名其为“诗话”。内容主要讲述唐僧玄奘往西天取经，路遇猴行者相助，西行途中克服重重艰难险阻，终于取得真经胜利归来。猴行者神通广大，途中遇到的香山寺、猴子林、大蛇岭等险阻，都靠猴行者的法力战胜。最后到达天国，取经文5400卷归来，功德圆满。同去取经的7人升天，猴行者被封为铜筋铁骨大圣，故事具有强烈的宗教色彩。但是，作者富于幻想，有浪漫主义精神，作品中的主人公表现出的勇敢和智慧，鼓励人们不向困难低头，不向恶势力妥协。

本书的故事，为明代长篇章回小说《西游记》提供了原始资料，只是书中的猴行者不是一个千年石猴的化身，而是一位机敏多谋，神通广大的白衣秀士。本书可算是我国章回小说的开端，因此，在我国的小说发展史上有相当的价值。(陈 郁)校注本。

玄奘(602—664)，俗姓陈，名祎，洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇附近)人，唐初著名的佛学大师，旅行家和翻译家，唯识宗的创始人之一，他出身于奉佛世族，隋末出家，童蒙之年即笃诚佛事，勤勉好学，遍访名师。于钻研和考察佛学过程中，深感魏晋南北朝以来，佛教界派别林立，各自为政，所说纷歧，难得定论，为有教义根据，以谋佛教的统一，便决心赴印度求法，唐太宗贞观三年(629)，从凉州出玉门关西行赴天竺，在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，历经17年，于占观十九年回到长安。该书是他回国后第二年完成的。书中记载了西域138个古国和城邦，每国一般系以地望里程，疆域面积，都城大小，山川形势，交通道路，物产气候，商业倾向，宗教信仰，风土习俗，语言文字，文化政治等项，行文质朴严谨，颇具史裁，又绚烂雅赡，生动传神。玄奘自谓读书“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气……”如书中记阿耆尼国：“出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国，阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守，泉流交带，用水为田，土宜穈、黍、宿麦、香枣、葡萄、梨、奈诸果、气序和畅，风俗质直，文字取则印度，微有增损，服饰毡毼，断发无巾。货用金钱，银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃，伽蓝十余所，僧徒三千余人，可学小乘教说一切有部，经教律仪，既遵印度，诸司学者，即其文而玩之。戒行律义，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣，从此西南行二百余里，越一小山，越二大河，西得平川，行七百多里，至屈支国。”由是可见，该书所记佛事甚简，而史、地、政治甚详，具有较为广泛的史料价值，此外，是书为古代游记中之佳作，曾对唐代传奇小说的创作产生过重要影响，具有很高的文学价值。