陆游:游金山记

陆游

二十六日。五鼓发船。是日，舟人始伐鼓。遂游金山，登玉鉴堂、妙高台，皆穷极壮丽，非昔比。玉鉴盖取苏仪甫诗云：“僧于玉鉴光中住，客踏金鳌背上行。”仪甫果终于翰苑，当时以为诗谶。新作山门亦甚雄，翟耆年伯寿篆额。然门乃不可泊舟，凡至寺中者，皆由雄跨阁。长老宝印言：“旧额仁宗皇帝御飞白，张之，则风波汹涌，蛟鼍出没，遂藏之寺阁，今不复存矣。”印住山近十年，兴造皆其力。寺有西塔，本曾子宣丞相用西府俸所建，以荐其先者。政和中，寺为神霄宫，道士乃去塔上相轮而屋之，谓之郁罗霄台。至是五十余年，印始复为塔，且增饰之，工尚未毕。山绝顶有吞海亭，取气吞巨海之意，登望尤胜。每北使来聘，例延至此亭烹茶。金山与焦山相望，皆名蓝，每争雄长。焦山旧有吸江亭，最为佳处，故此名吞海以胜之，可笑也。夜，风水薄船，鞺鞳有声。

二十八日。夙兴，观日出，江中水天皆赤，真伟观也。因登雄跨阁，观二岛，左曰鹘山，旧传有栖鹘，今无有;右曰云根岛，皆特起不附山，俗谓之郭璞墓。奉使全国起居郎范至能至山，遣人相招食于玉鉴堂。至能名成大，圣政所同官，相别八年，今借资政殿大学士提举万寿观侍读，为全国祈请使云。午间，过瓜洲，江平如镜。舟中望金山，楼观重复，尤为巨丽。中流风雷大作，电影腾掣止在江面，去舟才丈余，急系缆。俄而开霁，遂至瓜洲。

《游金山记》是陆游《入蜀记》中的一则。宋孝宗乾道六年(1170)，陆游由故乡浙江山阴(今绍兴市)赴夔州(今四川奉节县)通判任，自闰五月十八日启行，十月二十七日抵夔州，作者用日记形式，记述了由南运河折入长江到达夔州的全部航行过程，编为一书，名为《入蜀记》。这里选的是六月二十六日至二十八日游览金山的日记。

作者先交代游金山玉鉴堂的时间以及堂名的由来，并引述有关诗句加以说明，衬写出金山的壮丽景貌。随意拈取，融切无痕。在叙及金山寺山门篆额时，记述了金山寺长老宝印的一段话：“旧额仁宗皇帝御飞白，张之，则风波汹涌，蛟鼍出没，遂藏之寺阁，今不复存矣。”宋仁宗确实酷爱书法，擅长飞白书，他可能为金山寺写过匾额，至于张挂后会引来风波蛟龙的兴起，显然是为神化皇帝编造的。作者在游览中，喜欢考证，对金山寺二塔，他考证为徽宗时宰相曾布所建。政和年间(1111—1118)，道教盛行，金山寺改为神霄宫，塔上华盖被拆去，加上屋顶，称为郁罗霄台。五十多年后，金山寺长老宝印再改建为塔。从二塔的改建和再建，反映了岁月的迁移，时代的变换，寓含有无限沧桑之感。《四库全书总目》于《入蜀记》提要中说：“(陆)游本工文，故于山川风土，叙述颇为雅洁，而于考订古迹，尤所留意。”同时又指出：“其他搜寻金石，引据诗文以考证地理者，尤不可殚数，非他家行记徒留连风景，记载琐屑者比也。”游金山记充分显示了这些特色，四库馆臣贬斥”留连风景，记载琐屑”之说，看来有偏颇之处，描绘人文景观，考其源流，正是游记所不应欠缺的部分。

二十八日观日出及舟中回望金山等景象的描绘，是这篇游记中最美的一段文字。他用“观日出，江中水天皆赤，真伟观也”之句，刻画了金山观日出的景色和感情，文字简洁，“江中水天皆赤”六字，真实而又传神地描写了江上日出水天红成一片的奇伟景象。金山寺观以雄丽著称，人们的游赏只限于较近的距离，而离开金山，在江中舟上远望金山，由于距离的变化，金山以全貌得以展现，山木的葱茏峻峭，楼观的重映叠现，加上浩渺的江水衬映，景色更为壮丽奇美。结尾的一段文字写波涛突起的景象：“中流风雷大作，电影腾掣止在江面，去舟才丈余，急系缆。”这与前面的“江平如镜”景象形成强烈的对比。江中风雷忽起，波翻浪涌，闪电如金蛇狂舞于江面之上，穿射于舟船周围，景象奇特，令人目眩心惊。

游金山记一文，既有古迹的考订，诗文的引据，又有生动的景色描绘，前者翔实可信，后者形象鲜明，足称“工文”妙手。