【介绍】：

法国当代著名哲学家。他出生在阿尔及利亚，其父是银行家，幼年就学于阿尔及尔。第二次世界大战期间，他于1939年应征入伍，1940年被俘，关在德国战俘集中营里，直到战争结束时才获释。战后，他去巴黎高等师范学校学习，以《黑格尔哲学中内容的观念》这篇论文获得博士学位，后来一直在这所法国最有名的高等学府任教授。1948年加入法国共产党。本世纪60年代，在存在主义失势、结构主义取而代之的时候，他活跃于法国理论界，把结构主义方法应用于马克思主义经典著作的阅读和研究，成了结构主义的马克思主义研究家。

阿尔都塞的主要著作有：《矛盾和多元的决定》、《阅读〈资本论〉》、《保卫马克思》、《列宁与哲学》、《政治与历史》、《答约翰·刘易士》、《自我批评论文集》、《列宁与黑格尔》等等。

阿尔都塞的理论活动主要致力于研究马克思和马克思主义的产生和演变问题。阿尔都塞认为，在马克思的思想演变过程中，是有早期思想和成熟思想之分的。在阿尔都塞看来，青年马克思和成熟的马克思的区别在于：早期是人道主义思想占统治地位，其代表著作是《1844年经济学——哲学手稿》；成熟时期的理论是政治经济学、阶级斗争和无产阶级革命学说，这时的代表著作是《资本论》。早期著作属于意识形态范畴，后期著作属于科学范畴。而马克思主义作为科学就在于他运用了结构主义方法，《资本论》就是一本研究资本主义社会结构的著作。阿尔都塞不但错误地把“早期马克思”和“成熟的马克思”机械地对立起来，而且把马克思的后期著作纳入结构主义当中，从而歪曲了马克思的思想。

阿尔都塞还对马克思主义与人道主义的关系问题进行了大量的论述。他明确指出，马克思在其思想形成过程中是具有人道主义思想的，而且，这种人道主义来源于人的异化的理论。阿尔都塞否认成熟时期的马克思有人道主义，并且说马克思抛弃了人道主义。这实际上是把马克思主义的人道主义和抽象的人本学混为一谈了。

阿尔都塞在理论和实践的关系问题上，打着反经验主义的旗号，反对马克思主义的实践观点，否认人的主观能动性。他首先把理论排除于意识形态之外。在他看来，意识形态既然与人们的阶级利益有关，它就不是客观世界的真实反映，而是个人对他的实际生存条件之间的想象关系的表现，而理论是具有结构的概念体系，它才具有科学性。其次，他否认人的实践活动是理论的来源，否认理论和实践的区别，他认为理论和生产实践、阶级斗争实践一样，也是一种实践，因为思维活动和科学活动也是把一定的原料如感觉、表象、概念等等改造成一定理论产品的过程，因而也是一种劳动。既然是劳动，也就符合马克思关于实践的定义。再次，他从理论活动也是一种实践的观点出发，否认社会实践是检验理论的唯一标准，而认为理论正确性的标准是它的“说明方式”，也就是说，根据一个理论体系的证据出现的秩序和推理方式，就可以证明是否正确。

阿尔都塞从60年代起积极活跃于法国理论舞台，他不仅在法国国内形成了自己的学派，吸引了一批青年知识分子，而且对资产阶级哲学界也有很大的影响，使他获得了很高的声望。然而，阿尔都塞在所谓研究、宣传马克思主义的旗号下所宣扬的一系列观点，同马克思主义很少有共同之点，而且随着时间的推移，它的面貌也暴露得越来越清楚。1977年11月11日至13日在意大利威尼斯举行的关于《革命后的社会》国际讨论会上，阿尔都塞作了《马克思主义的危机》的发言，这个发言撕掉了以往的伪装，对马克思主义进行了赤裸裸的指责和攻击。