作者： 金其

《风俗通义》十卷，东汉应劭撰。

应劭，字仲远，汝南南顿(今河南项城县境内)人，出生官僚世家。灵帝初年，由郡举孝廉，官至泰山太守，后为袁绍军谋校尉。他的著述有《风俗通义》、《中汉辑叙》、《汉官仪》、《礼仪故事》等，共十一种，一百三十六篇，又曾集解《汉书》。应劭关于两汉典章制度的著作很有价值，有人说，汉代“朝廷制度，百官仪式，所以不亡者，由劭记之。”应劭著书多为当时时政服务，例如他“论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。”

面对着东汉末年“王室大坏，九州幅裂”的局面，应劭一方面积极组织地主武装镇压农民起义，另一方面他认为“为政之要，辩风正俗最其上也。”他想用封建正统思想来整齐风俗，使上下之心“咸归于正”。所以他撰写《风俗通义》的要旨，就是“言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。”

本书各卷皆有总题，其十卷题为：《皇霸》、《正失》、《愆礼》、《过誉》、《十反》、《音声》、《穷通》、《祀典》、《怪神》、《山泽》。每题之下又各有散目。每一题皆先有一个总说明。每一散目，则先详其事，再以“谨案”云云，论证其得失。处处都能贯彻其著书目的。例如《正失》的总说明就说，要对“传言失指，图景失形”之类的谬误加以辨析，“故纠其谬曰正失也”。其散目有：“乐正后夔(kuí逵)一足”，“谨按”分析说，并非是一只脚，而是有夔一人足矣!又散目“丁氏家穿井得一人”，不是得一人于井中，而是穿井之后得一人之使，多出了一个劳动力。又如“东方朔”一条，传说什么东方朔是太白精星、黄帝时为风后、周时为老聃、在越为范蠡，“言其神圣能兴霸王之业，变化无常。”应劭对此痛加驳斥，他说，刘向、扬雄等人都曾指出其为“凡庸俗说”，“其事浮浅，行于众僮儿牧竖，莫不眩耀。而后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉!”其余“谨按”，多与此同。

《风俗通义》一书，有一定的史料价值。它记述了许多有关东汉社会风俗的情况，能够反映当时的社会矛盾，有些篇目记载了统治阶级的“过誉”、“愆礼”行为，能够反映封建统治的虚伪和腐败。还有，关于乐器的专篇，记述了各种乐器的制作者和形制，是研究乐器史的重要材料。关于山泽的专篇，有助于研究历史地理的参考。另外，一些关于神异鬼怪的片断，为后来著名的志怪小说《搜神记》所取材，有的被全文移植。总之，本书涉及的范围很广，从许多侧面展现了当时的社会生活状况和文化思想面貌，提供了丰富的史料。

《风俗通义》原有三十卷，北宋时才散佚，据苏颂的记载，当时已经亡佚的二十篇篇名为：《心政》、《古制》、《阴教》、《辨惑》、《析当》、《恕度》、《嘉号》、《徽称》(或作《秽称》)、《情遇》(或作《恃遇》)、《姓氏》、《讳篇》、《释忌》(或作《释忘》)、《辑事》、《服妖》、《丧祭》、《宫室》、《市井》、《数纪》、《新秦》、《狱法》。从这些篇名看，如果全书存在，那么史料价值更高。

现在传世的十卷本，大体上是北宋时形成的，但元、明、清时期，都有人校刻。1980年天津人民出版社出版的吴树平的《风俗通义校释》是最新的本子。