作者： 邓乔彬

往事何堪说。念人生、消磨寒暑，漫营裘葛。少日功名频看镜，绿鬓鬅鬙未雪。渐老矣、愁生华发。国耻家仇何年报?痛伤神、遥望关河月。悲愤积，付湘瑟。 人生未可随时别。守忠诚、不替天意，自能符合。误国诸人今何在?回首怨深次骨。叹南北、久成离绝。中夜闻鸡狂起舞，袖青蛇、戛击光磨铁。三太息，眦空裂。

刘学箕

这首《贺新郎》有词前小序，道出了写作缘由。序曰：“近闻北虏衰乱，诸公未有劝上修饬内治以待外攘者，书生感愤不能已，用辛稼轩《金缕词》韵述怀。此词盖鹭鸶林寄陈同甫者，韵险甚。稼轩自和凡三篇，语意俱到。捧心效颦，辄不自揆，同志毋以其迂而废其言。”在辛弃疾被迫隐退、闲居带湖时，曾与陈亮“极论世事”。陈亮虽是布衣，却多次上书宋孝宗，提出抗金方略，与辛弃疾确是志同道合。淳熙十五年(1188)冬，陈亮访辛弃疾，与之同游铅山鹅湖。既别之次日，辛弃疾恋恋难舍，追至鹭鸶林，因雪深泥滑，不得前行，夜半投宿，闻笛而悲，赋《金缕曲》(即《贺新郎》)。陈亮亦以同调相和，二人依韵往返凡六首，感慨国事，抒发悲愤，实为南宋词坛的黄钟大吕之声。刘学箕生当辛、陈之后，中原沦陷已久，南宋自谓承平，惯于偏安，当“近闻北虏衰乱”之时，而“诸公未有劝上修饬内治以待外攘者”，故“感愤不能已”，写下这首步辛词原韵的《贺新郎》，虽豪气未逮，然沉痛相近，堪称不可多得的佳篇。

起句“往事何堪说。”追怀痛史，何堪说起，似从千折百回中倒转而出，警醒有力，不乏深沉的历史意识。继接以“念人生，消磨寒暑，漫营裘葛。”从并未明言而可泛指的“往事”拍合自身：往事如烟逝去，怅想人生，竟然只是消磨岁月，营求冬裘夏葛，这一“漫”字足现无奈的心情，下得极好。往日的人生是如何漫度的呢?词中承前而直言自己：“少日功名频看镜，绿鬓鬅鬙未雪。渐老矣、愁生华发。”年轻时亦曾有过建功立业、报效祖国之想，那时频频照镜为自己头发乌黑而欣慰，因为尚有时日可待。“鬅鬙”(péng sēng朋僧)，毛发蓬乱貌。如今已逐渐年老，因愁绪侵心而早生白发。那么，所愁者为何呢?“国耻家仇何年报，痛伤神、遥望关河月。”在经过感叹人生、省察自己的曲折之后，终于遥应首句之“往事”，点明“国耻家仇何年报”，遥望北国关山、长河映月，痛极而神伤。至此，回视“何堪说”之“往事”，义有多少丧权辱国、骨肉分离的辛酸痛楚?不堪说起正是不忍说起，“此时无声胜有声”，“何堪说”三字有多少历史的重负、深沉的感慨啊!尤其对作者说来，“家仇”语并非泛设，在北宋末年，其曾祖刘出使金营，不屈于敌人淫威，自缢身死。国耻加上家仇，始终萦回在心，这就难怪痛极伤神、华发早生了。这满腔悲愤郁结心中，怎样才能宣泄呢?武将可抚剑长啸，文臣可付诸文字，自己是隐居之士，“悲愤积，付湘瑟”之举既出之自然，又符合身份。“湘瑟”出屈原《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即死于湘水之滨而成湘水之神的娥皇、女英，唐人钱起云湘灵鼓瑟“苦调凄金石，清音入杳冥。”因悲愤而出凄苦之音，“湘瑟”用得极好。上片之首句明挑，却不直承而抒，转为嗟叹人生、感慨自我，由“华发”而再引出国耻家仇的悲愤，呼应开头，点醒题旨，颇见章法之妙，而上结之鼓瑟抒愤，又由急骤转为深沉，亦契顿挫之旨。

换头再言“人生”，表达了作者对人生意义的深入思考和热爱祖国的夙愿。“人生未可随时别。守忠诚、不替天意，自能符合。”应该认准人生的目的，忠诚、执着，不应另有所谋，自能符合天意。而符合天意的人生是什么呢?作者虽未明言，但不难理解为所守之忠诚只能是对国家而言。自己是一介平民，，尚以守忠诚来自励，那些权炳在握者又怎样呢?作者转而斥责逆天意而动的人了。“误国诸人今何在?回首怨深次骨。”回首之际，看到的误国奸臣当不止秦桧一人，故曰“诸人”，此处再应开头的“往事何堪说”和上片的“国耻家仇”，感愤和贬斥真有千钧之重，“怨深次骨”，怨愤之深以至于骨，明言直说却不病于显浅，因为这是血泪所凝就。稼轩用此韵送杜叔高的《贺新郎》，对误国者的批判用感慨出之：“叹夷甫诸人清绝!”而刘学箕却设为问句：“误国诸人今何在?”一和缓而见对现实的批判(南宋士大夫多尚清谈)，一曲折而见对历史的反思且兼及现实，耐人寻味。“叹南北、久成离绝。”这一“久”字复又与“往事”、“国耻家仇”相系，极其沉痛。可叹的是，自己空有悲愤和忠诚，却无法报效祖国。“中夜闻鸡狂起舞，袖青蛇、戛击光磨铁。三太息，眦空裂。”祖逖闻鸡起舞，立志收复中原，确是自己的榜样，一“狂”字使爱国志士的形象立现，青蛇宝剑，戛击磨铁，使这一形象更形生动。可叹的是，当局并无北伐之志，自己空怀感愤之情，只能屡屡叹息，怒目圆睁，眼眦(zì自)为之空裂。“三太息”，一弛，“眦空裂”，一张，其壮怀激烈而志向难伸之情表现得淋漓尽致。