诗词研究·重要诗人·韩驹

字子苍，号牟阳，学者称陵阳先生，仙井监(今四川仁寿)人，徙汝州(今河南临汝)。父为峡州夷陵令，因不能侍奉父妾被逐出，投其父友内侍贾祥。祥以其诗文献于徽宗，徽宗览而奇之，赐进士及第，除秘书正字。寻坐为苏氏学，谪监华州蒲城县市易务，知洪州分宁县。后召为著作郎，校正御前文籍，与三馆学士分撰清祠、明堂、圆坛、方泽等乐曲。徽宗宣和五年(1123)，除秘书少监。宣和六年，为中书舍人兼修国史，颇为徽宗所重，兼直学士院。制词简重，为世论所推许。后坐乡党曲学以集英殿修撰提举江州太平观。南宋高宗绍兴(1131—1162)初，知江州，卒于抚州，赠中奉大夫。韩驹诗多以士大夫的闲适生活为题材，如《题中寂堂》、《答蔡伯世食笋》、《食煮菜简吕居仁》、《次韵馆中诸公游慈雲寺》、《题采菊图》、《李氏娱书斋》、《谢人送凤团及建茶》皆为其代表作品。其所存诗多写于北宋，有名于时者，亦多粉饰太平之作，如《次韵馆中上元游葆真宫观灯》等。靖康之难后，也写了许多怀念中原故土，悲悼神州陆沉之作。《宋史》本传言“驹尝在许下从苏辙学，评其诗似储光羲。”而吕本中将其列入《江西诗社宗派图》。刘克庄云，韩驹“学出苏氏，与豫章不相接，吕公强之入派，子苍殊不乐。其诗有磨淬剪截之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”(《江西诗派小序》)。驹虽不承认自己诗学江西，然其注重炼字炼句与点化前人诗句，与江西派诗人有一致之处。著有《陵阳集》。《宋史》卷四四五有传。