诗词研究·重要诗人·元好问

字裕云，号遗山。太原秀容(今山西忻州)人。其先系出鲜卑族拓跋氏，北魏孝文帝时改元氏。北宋末，由河南迁居山西。生父元德明亦以诗文鸣，有《东岩集》。他自幼即过继于叔父格，幼年曾随其宦游于掖县、冀州、陵川、陇城诸地。他七岁能诗，称神童。十馀岁时，先后受教于当时的古文家路铎和学者郝天挺。金宣宗贞祐二年(1214)，蒙古军南下，陷秀容，其兄好古遇难。好问举家南渡。曾先后迁居河南福昌之三乡、登封。兴定五年(1221)，登进士第。哀宗正大元年(1224)，中博学鸿词科，授儒林郎，充国史院编修。正大三年，出为镇平令。次年，改内乡令，一年后丁母忧去职。正大八年，出为南阳令。当年秋，受诏入汴京，任尚书省掾，左司都事。天兴二年(1233)，蒙古军入汴京。好问随被俘官吏北渡黄河，被羁管于聊城。摆脱羁管后，曾移居冠氏，此后二十馀年中，过着遗民生活。五十岁时，回到故乡，筑野史亭，悉心著述，以传文存史为己任。在访诗和收集史料的过程中，曾往来于晋、豫、鲁、冀等地。蒙古宪宗七年(1257)，卒于获鹿寓舍，终年六十八岁。好问有多方面成就。史学方面，著有《壬辰杂编》、《南冠录》、《金源君臣言行录》，均佚。今存之《中州集》以诗存史，后附《中州乐府》，与其已佚之《壬辰杂编》一起，为元人修《金史》提供了大量史料。文学方面，编有《锦机》、《杜诗学》、《唐诗鼓吹》、《东坡诗雅》、《东坡乐府集选》等书，除《唐诗鼓吹》外，均佚。好问一生，以诗歌的成就最为突出。一生作诗五千馀首，今犹存约四分之一。其大量作品反映所经历的时代动乱，著名的如《石岭关书所见》、《箕山》、《琴台》、《宛丘叹》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》、《癸巳五月三日北渡三首》、《南冠行》、《续小娘歌十首》等，对其诗，历来评价甚高。《四库全书总目提要》赞为“兴象深邃，风格遒上”。清人赵翼赞其律诗云：“唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”(《瓯北诗话》)其词题材广泛，山河之痛、儿女之情，都是其内容。况周颐《蕙风词话》谓为“神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，寄托于词”。但也有如张炎《词源》所谓“风流蕴藉处，不减周、秦”之作。其馀古文、散曲，亦均有可观。《金史》本传云：“兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工。四方碑板铭志，尽趋其门。”所著尚有志怪小说集《续夷坚志》四卷存世，内容皆“中原陆沉之事”(荣誉《续夷坚志序》)，并非单纯为洪迈《夷坚志》之仿作。好问早年有志于文学批评。以诗论诗，尤为所长。《论诗三十首》、《论诗三首》、《自题〈中州集〉后五首》等，都集中反映了其诗歌批评的见解。其馀衡文品诗，尚可见于《杜诗学引》、《杨叔能小亨集引》及《中州集》诸小传中。他把诗歌美学的核心归结为“诚”，在《杨叔能小亨集引》中说：“唐诗所以绝出于三百篇之后者，知本焉尔矣。何谓本?诚是也。”认为诗歌的特质，在于真情实感，表现出“天然”与“真淳”，因而强烈反对诗歌美学上的形式主义和模拟复古。他的许多真知灼见，是中国文学批评史的宝贵遗产。其诗、文、词、曲均收入《遗山先生文集》。《全金诗》录其诗一千三百八十三首。生平事迹见其自作《南冠录引》、元郝经《遗山先生墓铭》、《祭遗山先生文》、清翁方纲《元遗山先生年谱》、凌廷堪《元遗山先生年谱》、施国祁《元遗山先生年谱》、余集《遗山先生年谱略》、李光廷《广元遗山年谱》、丁晏《元遗山年谱》等。今人缪钺有《元遗山年谱汇纂》。《金史》卷一二六有传。