诗词研究·诗论著述·流类手鉴

诗格著作。唐释虚中撰。虚中，袁州宜春(今江西宜春)人，约文宗、宣宗间在世，与贯休、齐己、郑谷、修睦、尚颜、栖蟾等为诗友。哀帝天祐间，至中条山访司空图，未遇而留诗，为司空图所激赏。晚住湘西宗成寺，卒于后唐明宗天成以后。有《碧云集》。《流类手鉴》一卷，宋《秘书省续编到四库阙书目》别集类著录《诗物象流类手鉴》一卷。文史类又著录《疏类手镜》一卷，实为一书重见，“疏”亦为“流”字之形误。此书大致可分为两部分：其一为“物象流类”，凡五十五类，皆为比体，如：“日午、春日，比圣明也。”“残阳、落日，比乱国也。”有时不免穿凿附会。其二为“举诗类例”，举前人诗句以求其言外之意，亦多有牵强之处。此书理论渊源乃《二南密旨》，如《二南密旨》云诗有“南北二宗”，“南宗一句含理，北宗二句显意”;此书云：“诗有二宗，第四句见题是南宗，第八句见题是北宗”，亦以顿、渐判南、北，实受禅宗影响。又《二南密旨》有“论总例物象”，遂直接影响此书之“物象流类”。此外，如“举诗类例”节，举贾岛诗多至七例，均见影响痕迹。“物象”一节，后人多讥其穿凿，如《四库全书总目提要》谓《二南密旨》“其论总例物象一门，尤一字不通”。虚中受其影响，亦难免此讥。但中国古典诗歌自《楚辞》以降，已奠定“香草美人”之传统，故一定的物象往往具有独特的暗示意义，晚唐诗格对此类物象加以综罗排列，似亦不宜一概抹煞。且此类书为初学者而作，强调诗歌创作的美刺手法，亦未可视为脱离现实的形式主义之作。这些理论演变至宋代，由作诗者的写作规范发展为说诗者的批评准绳，以为一字一句，皆有讥刺，则难免附会之嫌。有《吟窗杂录》、《诗法统宗》、《诗学指南》本，又有《全唐五代诗格校考》整理本。