诗词研究·诗法格律·诗体·游仙诗

借仙境的描绘，寓诗人之志趣的诗歌。倡此体者，为晋郭璞。刘勰《文心雕龙·明诗》：“所以景纯(郭璞字)仙篇，挺拔而为俊矣。”钟嵘《诗品》中云：郭璞“游仙之作，词多慷慨，乖远玄宗。其云‘奈何虎豹姿’，又云‘戢翼栖榛梗’，乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。说明“游仙诗”的实质，乃是“坎壈咏怀”。《昭明文选》以此列为“游仙”一类，收有郭璞、何劭等人的“游仙诗”。至唐曹唐作“游仙诗”一绝及“小游仙诗”九十八首，以及其他未标明“游仙”的许多诗作，如《仙都即景》、《汉武帝于宫中宴西王母》、《刘阮洞中遇仙子》、《萧史携弄玉上升》、《玉女杜兰若下嫁于张硕》等，开始改变格调。后代“游仙”之作，多叙儿女情怀及仙人游戏人间之事，与郭璞的“游仙诗”颇异其趣。真能继承郭璞“游仙诗”之精神实质的，要推李白的《西上莲华峰》、《梦游天姥吟留别》，李贺的《梦天》和《天上谣》。清黄子云《野鸿诗的》云：“游仙诗本之《离骚》，盖灵均(屈原)处秽乱之朝，蹈危疑之际，聊为乌有之词以寄兴焉耳。建安以下，竞相祖述;景纯、太白，亦恣意描摹;至义山(李商隐)专求有娥、皇英之喻而推广之，倡为妖淫靡曼之词，动以美人香草为护身符帖。末学无知，又因之而变为香奁体，世道人心，欲以复古，难矣。”于此可见“游仙诗”之渊源与发展变化情况。