诗词研究·诗学概念·诗教

古代诗学概念。出于《礼记·经解》篇，托言孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”汉儒根据儒家经学的需要，提出了“《诗》教”说，原是指古代周《诗》三百篇的伦理规范及其为政教服务的巨大社会作用。这一理论，源于孔子的“思无邪”说。而与《礼记·经解》篇几乎同时的《毛诗序》，也有相似的论调：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……风，风也，教也;风以动之，教以化之。”又云：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”意思是说，古《诗》三百篇，以其巨大的道德感染力量，启发了人们的精神自觉，形成一股风气，达到“移风易俗”的政治目的，说明诗歌为封建政教服务的社会作用。人们把诗歌作为抒情言志的工具，可以上风化下，也可以下风刺上。但是“下以风刺上”的诗歌，应合于“温柔敦厚”或“主文谲谏”的封建伦理规范。这一“《诗》教”说，不仅符合汉代封建大一统的形势要求，而且符合后世封建统治者的根本利益。因此，后世的封建文人，吸收了前人的理论，把汉儒特指的“《诗》教”，改为泛指一般诗歌创作的“诗教”，于是逐渐形成了儒家传统诗论的政教中心说，提倡诗歌创作与评论为封建政教服务。这一“诗教”说，统治了中国封建社会的诗坛，直至清中叶的沈德潜，仍然有其巨大影响。此后，随着封建社会的衰落和灭亡，它终于成了历史的陈迹。