诗词研究·诗学概念·思与境偕

古代诗学概念。语见唐司空图《与王驾评诗书》：“(王驾)五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”言其构思时客观境界常浮现于想象中，其诗遂能做到情思与境界、主观与客观相交融。南朝时刘勰论构思，已提出“神与物游”(《文心雕龙·神思》)的命题;又铸成意象一语，言作者运思，“窥意象而运斤”(同上)，表明他意识到作家运思时，脑海中常是主观之情志(意)与客观之物的映象(象)并存。盛唐时殷璠《河岳英灵集》以“兴象”为评诗重要标准之一，即要求诗歌能做到主观情思、审美感受与景物描绘相交融。王昌龄、皎然的诗论则提出了“境”的概念，以“境”指客观境界及其在诗人头脑中的反映，强调诗人构思时须通过想象，使客观境界历历在目，如同置身于其中，然后方能进行创作。如王昌龄云：“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中，以此见象，心中了见，当此即用。”“如其境思不来，不可作也。”(《文镜秘府论·南卷·论文意》引)皎然也屡屡言之。他论诗歌风貌，有“缘境不尽曰情”(《诗式》卷一“辨体有一十九字”)之语，含有情生于境、情境相生之意。又白居易自称所作诗“境兴周万象”(《洛中偶作》)。境、兴并提，也是说诗中既有境，又有情思、兴会。司空图继承并发展了前人之论，并概括为“思与境偕”之说，以为此“乃诗家之所尚者”，可见情景交融、思与境偕，已成为诗人自觉的艺术追求。