诗词研究·主要诗集·总集·唐贤三昧集

唐诗总集。三卷。清王士禛编选。专选盛唐王维至奚贾等四十二人的诗作，共四百四十八首。所谓盛唐仅指所录作品写成年代，并非专指诗人的生活阶段。“三昧”，为梵文音译，在佛家为“正定”之义，文论上用作“奥秘、诀窍”讲。王士禛读司空图、严羽二家诗论，颇有感受，于是录盛唐诗中“其尤隽永超诣者”(《自序》)，不选李杜，而王维诗最多，达一百一十一首，次则孟浩然、岑参、李颀、王昌龄，在选诗上贯彻了其以“神韵”为最高审美原则的论诗主张。王氏重申严羽之说，以矫正明代前后七子、公安派、竟陵派的诗风。时人对此书的评价褒贬不一，其门人王立极评曰：“大要得其神而遗其形，留其韵而忘其迹，非声色臭味之可寻，语言文字可求也。”姜宸英在序中赞曰：“是集成而复已坠之响。”批评者更多，阎若璩、赵执信多有批评指摘，赵执信《谈龙录》云：“山阳阎百诗若璩，学者也。《唐贤三昧集》初出，百诗谓余曰：‘是多舛错，或校者之失，然亦足为选者累。如王右丞诗‘东南御亭上，莫使有风尘’，‘御’讹‘卸’，江淮无卸亭也。……余深知韪其言。”赵执信对选诗标准也大为不满：“李颀《缓歌行》，夸炫权势，乖六义之旨。梁锽《观美人卧》，直是淫词，君子必所黜者。”《四库全书总目提要》评价较为公允：“两说相济，其理乃全，殊途同归，未容偏废。”但无论如何，《唐贤三昧集》是王士禛最有代表性的唐诗选本，在清代影响很大。版本颇多，有康熙二十七年(1688)刻本、三十七年盛符升刻本。后又有人为之笺注，吴煊、胡崇《唐贤三昧集笺注》三卷，姚鼐《评点唐贤三昧集》都是。日本、朝鲜也有多种版本流传。后人又仿其体例，如史承豫《唐贤小三昧集》、周咏棠《唐贤小三昧集续集》。