古文观止·管同·蒯通论

“使韩信听蒯通之计^【1】，汉之为汉，诚未可知”。虽然， 吾不知通之所以劝信者果何为也^【2】?

夫秦自陈涉以来， 俊雄豪杰， 鱼鳞杂袭^【3】， 飚至而云起。战斗所伤， 寡人之妻， 孤人之子^【4】， 屠戮人之父母， 民被其毒^【5】， 甚于始皇二世。数年之问， 并而归于刘、项。刘项两雄， 亟战乎荥阳京索间^【6】。丁壮苦军旅， 老弱罢转饷^【7】， 使天下之民， 肝脑涂地， 父子暴骨于中野者， 不可胜数， 其为祸也， 通又自言之矣。

当是时， 天下一日不平， 则百姓一日被其毒， 毒之去也， 待乎刘项雌雄之决， 为蒯生者， 宜教信以速灭项王之策， 使四海之内， 晏然无复战斗之危^【8】，而民安其所， 则所称天下士矣^【9】。

知信之能安天下而教之以乱， 听其计，成与败未可知， 而于意究何所取乎? 两虎斗中原，^【10】伤人无算不足， 而又驱一虎继之， 彼蒯生者， 抑何其不仁也!

或曰： 生非为天下者也， 其意专于爱信而已。君子曰： 蒯生岂爱信? 吾观其意， 大抵自为焉已耳。何以言之? 当郦生伏轼说齐， 掉三寸舌， 遂下七十余城， 而通复说信以击之， 破已服之国， 不可谓仁; 夺已成之功， 不可谓智。内以丧其谋臣， 外以劳其军旅， 汉之疑信^【11】， 自是始矣。

使通诚爱信， 不宜出此。盖自战国、秦、项以来， 纵横捭阖之徒^【12】， 无恒产而无恒心^【13】， 乘天下之有事， 说人主出金玉锦绣以取卿相之尊。彼其人， 皆利天下之危而不利其安， 利天下之分而不利其合也。蒯生承战国之风， 见天下之将一^【14】， 自度委质事汉^【15】 ， 不过与陆贾、随何、郦生、平原君等^【16】， 故乐天下之瓜分， 已得藉以为资而坐收其利。其始说信以击齐， 是将败之于汉也。既而不成，则遂危言慄辞以触动之^【17】，必使其反而后已。其阴险叵测，盖虽高帝为其所欺^【18】，况其下焉者欤?

嗟呼!世所贵乎谋士者，为其能以排人之难也。高帝虽雄心猜忌，萧相国用召平鲍生之计，卒免其疑而脱于祸。使通诚爱信，则必思所以终全之矣。说之以三分，不听而遂无复计，是使世之为人谋者，必使臣子叛其君父，而非是则无以自全也^【19】，彼蒯生者，抑何其不义也!



【注释】

【1】使：假如。

【2】通：蒯通。果何为：果真为了什么。

【3】袭：积聚。

【4】寡：使……成为寡妇。孤：使……成为孤儿。

【5】被：遭受。

【6】亟：多次。

【7】罢：通“疲”，倦佁。

【8】晏然：安定的样子。

【9】天下士：为天下人办事的人。

【10】中原：战场。

【11】汉：指汉高祖刘邦。

【12】捭阖：开合，指因事制宜。

【13】而：因而。

【14】一：统一。

【15】委质：投身。事：事奉，这里指效力汉王。

【16】等：等同。

【17】栗辞：使战栗，这里指使韩信害怕的话。

【18】高帝：指汉高祖刘邦。

【19】全：保全。



【赏析】

楚汉之争，是中国历史上最为广泛流传的历史题材之一。在这场战争中，韩信作为一个军事家，充分显示了他的指挥才能，也多次显示出他能够左右整个战争局势的力量。故太史公有“使韩信听蒯通之计，汉之为汉， 诚未可知”之语。蒯通， 本名彻， 史家避武帝讳， 追书曰通， 是楚汉时一个说客， 颇通权变。他曾游说武信君， 而使之降赵三十余城， 他又用计使韩信抚定齐地。后劝信自立为王， 以背汉击楚， 建国为帝， 韩信未听其计， 他就离开了韩信， 本文就是通过论述蒯通与韩信的关系这条主线来揭示他的为人的。

世人多以蒯通为多智多谋， 有雄才大略的谋士， 又因同情韩信， 而恨其不听蒯通之计， 然而， 作者却慧眼独具， 另有见解。“虽然， 吾不知通之所以劝信者果何为也”， 是真的不知道吗? 非也。文章首先交待了当时天下的形势。自秦以后， 战争不断， 而所作战之人， 又都是普通百姓， 军队所到之处， 无不使当地之人深受其祸， 故有“兵灾”之说。秦二世是历史上有名的暴君， 可谓杀人如麻， 然这些战争与之相比，“民被其毒， 甚于始皇二世”。几年之间，“豪杰”纷争的局面大大缩小， 只剩下刘邦、项羽两大势力， 刘项之争给人民带来的灾难， 仍不稍逊于前。是以作者云“当是时，天下一日不平， 则百姓一日被其毒， 毒之去也， 待乎刘项雌雄之决。”由此导出， 作为势倾当时的韩信的谋士——蒯通， 应该教给韩信如何速灭项王， 以使天下安宁的计策， 如果这样， 蒯通就可以称得上是“天下士”了。

然而， 蒯通并没有像“天下士”那样去做， 而是劝韩信背弃刘邦， 以成鼎足之势， 再徐图灭刘项之计， 这无疑会给人民带来更大的灾难， 作者以生动的比喻作了描述，“两虎斗中原， 伤人无算不足， 而又驱一虎继之”，这种做法正与“天下士”的做法相反， 所以作者得出第一个结论，“彼蒯生者， 抑何其不仁也”。

蒯通既然不是为了天下人着想， 那么或许是偏爱韩信的缘故， 希望他能做上帝王， 才出此策吧? 作者又托“君子”以发表议论说，“蒯生岂爱信?吾观其意， 大抵自为焉已耳。”一语道出蒯通的真正用意。为什么说蒯通不是为韩信而是为自己呢?作者又一层层地推断出这个结论。蒯通出计让韩信攻占齐地， 其时刘邦已使郦食其游说降服了齐地， 韩信一举占领了齐地， 又自立为“王”， 正如蒯通自言“勇略震主者身危， 功盖天下者不赏。”韩信自此声威大振， 刘邦怀疑担心韩信， 有除掉他的心意， 也自这个时候开始了。使韩信“震主”，“身危”之人， 正是蒯通， 这不能说他爱信。蒯通继承战国纵横家的遗风， 这些人都希望天下动乱， 他们游说各个王侯， 让他们互相残杀， 从中捞到好处， 如苏秦即佩六国相印。正如作者所云：“彼其人， 皆利天下之危而不利其安， 利天下之分而不利其合也。”蒯通自思，如在刘邦手下， 只能是个普通的幕僚， 地位与陆贾、随何、郦生。平原君等差不多， 故希望韩信也加入战事， 他好从中牟利， 或许在韩信获胜为王时， 能取得“卿相”的尊位。这充分表明他是为己。假如蒯通要是真的为韩信着想， 那就应该给他出个计谋， 能使他终生保全性命， 而蒯通则不然，他起初用三分天下之计游说韩信，没被采用后就没有计策可施了，只给韩信留下了一个“身危”的处境，终于导致杀身之祸。蒯生如此做的影响就是“使世之为人谋者，必使臣子叛其君父，”如果不这样，则“臣子”就不能全身终命，由是又导出第二个结论，“彼蒯生者，抑何其不义也”!通篇以充分的证据和合理的推论，揭示出蒯通是个自私，不仁不义的人，而决非一个天下之士。

这篇文章的写作也很有特色，全文如滔滔江河，一泻到海，中虽偶有礁崖点缀，但绝不曲折滞涩。在第二段中，结尾一句“通又自言之矣”，平淡得出人意料，决不波澜壮阔，然细想一下，又不得不为作者叹服。如果从上文承袭而下，这句话应改为“又何惨哉!”虽可激起一波，但实在并不壮观。“通又自言之矣”一句，使这段文字在急流之后，突遇平滩，冉冉而流下。再引入蒯通，承前启后，既使文章严谨，又使该大段能明显地为其主旨服务。从文意上说，点明蒯通知道这些情况，更可使读者容易看出他是“知其恶而为之”的小人。与下面的“知信之能安天下”衔接呼应。