古文观止·欧阳修·梅圣俞诗集序

予闻世谓诗人少达而多穷^【1】，夫岂然哉?盖世所传诗者^【2】， 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有^【3】， 而不得施于世者， 多喜自放于山巅水涯之外^【4】，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺^【5】，以道羁臣寡妇之所叹^【6】，而写人情之难言，盖愈穷则愈工^【7】。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也^【8】。

予友梅圣俞，少以荫补为吏^【9】，累举进士，辄抑于有司^【10】， 困于州县， 凡十余年。年今五十^【11】，犹从辟书^【12】，为人之佐^【13】。郁其所蓄^【14】，不得奋见于事业^【15】。其家宛陵^【16】，幼习于诗， 自为童子，出语已惊其长老^【17】。既长，学乎六经仁义之说^【18】。其为文章，简古纯粹^【19】，不求苟说于世^【20】，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作， 于诗尤多。世既知之矣， 而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰^【21】：“二百年无此作矣!”虽知之深，亦不果荐也^【22】。若使其幸得用于朝廷， 作为雅颂， 以歌咏大宋之功德，荐之清庙^【23】，而追商周鲁颂之作者， 岂不伟欤?奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也， 可不惜哉!

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗 ^【24】， 而患不能尽得之，遽^【25】喜谢氏之能类次也^【26】， 辄序而藏之。其后十五年， 圣俞以疾卒于京师， 余既哭而铭之^【27】， 因索于其家， 得其遗稿千余篇。并旧所藏， 掇其尤者^【28】， 六百七十七篇， 为一十五卷。呜呼! 吾于圣俞诗， 论之详矣， 故不复云。庐陵欧阳修序。



【注释】

【1】 达： 显达， 在仕途上顺利得志。穷： 困顿， 在仕途上困窘不得志。

【2】 盖： 副词， 表不肯定。

【3】 蕴其所有： 指怀抱理想和才干。蕴： 蓄藏。

【4】 放： 放任、纵情。

【5】 兴于怨刺： 兴起怨恨、讽刺的念头。怨刺： 怨恨、讽刺。

【6】 道： 表达出。羁臣： 即“羁旅之臣”， 指旅居在外或被贬谪的官员。

【7】 工： 精美。

【8】 殆： 大概、怨怕。穷： 使……穷。

【9】 荫： 指因前辈功勋而得官; 补： 指官员有缺额， 选人授职。

【10】 辄： 总是。抑： 压抑。有司： 官吏。

【11】 今： 通“近”。

【12】 辟 (bi) 书： 召聘文书。

【13】 佐： 辅佐， 指郡县的副职。

【14】 郁： 压抑， 使不得舒发。

【15】 奋见 (xian)： 发挥、表现出来。

【16】 宛陵： 今安徽省宣城县。

【17】 长老： 年老的人， 长辈。

【18】 六经： 指 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

【19】 简古： 指文风简洁古朴。

【20】 苟： 苟且。说：“悦”的通假。

【21】 王文康公： 王曙， 字晦叔， 号文康， 河南人， 宋仁宗时任宰相。

【22】果：终于，到底。荐：奉献。

【23】清庙：祖庙。

【24】嗜：喜欢。

【25】遽(ju)：骤然，顿时。

【26】类次：分类、编排。

【27】铭之：给他写了墓志铭。

【28】掇(duo)：采取，选择。尤：优异。



【赏析】

本篇作于嘉祐六年(1061)。此时欧阳修由枢密使转户部侍郎参政知事。官运亨通，志得意满。梅圣俞名尧臣，字圣俞，北宋诗人，是北宋诗文革新运动的领袖，其诗清新质朴，与苏舜钦齐名，陆游在《书宛陵集后》中称梅为唐代李白、杜甫之后的第一位作家，盛赞其诗“突过元和作”。刘克庄的《后村诗话》更将梅誉为宋诗的“开山祖师”。梅圣俞是欧阳修的好友。二人在发起诗文革新运动，反对浮靡文风的斗争中结下深厚友谊，成为莫逆之交。梅圣俞的诗歌理论及创作，曾对欧阳修的诗歌创作产生很大影响。梅圣俞一生困顿，得不到世人重视，死于嘉祐五年。一年后，欧阳修为了表达对亡友的怀念，将他的诗编撰成《梅圣俞诗集》，并为之写了这篇序文。文中欧阳修高度评价梅圣俞的诗歌成就，并对其得不到世人器重，久处困境的际遇表示了深切的同情。文章提出的“诗穷而后工”的理论，对宋代及以后的诗歌创作理论和实践产生了很大的影响。

诗序共分三部分。第一部分，作者反驳了世人关于“诗人少达而多穷”的说法。文章开始，劈头便是一句反问：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?”起笔突兀，超拔，发人深醒。接着，作者提出了自己的看法：上面那种观点，主要是因为世上流传的诗篇，多来自古代落拓文人所致。作者认为：大凡胸怀才学、抱负，而又不能在世上施展自己才能的士子，大多喜欢在山崖水滨放浪形骸，纵情漫游，借游山玩水以自遣，他们见到虫鱼草木、风云鸟兽的千姿百态，便刻意探究它们的奇特之处。这便是他们笔下的鱼木虫草、风云鸟兽逼真、传神的原因。这些诗人由于怀才不遇，心里郁积着忧愁和愤慨。因此能写出怨恨命运、讽刺时世的诗篇，倾诉出那些被贬斥到边远地区的官员和独守空房的妇女们的哀叹。抒写出人们难以述说的情感，因此境遇越是困顿，诗也就写得越好。作者在这里提出了诗“穷而后工”，“愈穷愈工”的观点。这一观点的本身，便是对那种“诗能穷人”传统观点的否定。那种“诗人少达而多穷”的说法的根本错误，在于将因果关系倒置了。作者的这一段议论，看似与梅圣俞无关，实际上是为下文作铺垫。因为只有摆正了穷与诗的关系，才能理解梅诗何以能工。这便是作者文章构思的高超之处。作者关于诗歌“穷而后工”的理论与司马迁的“诗三百篇， 大抵圣贤发愤之所为作也”的观点是 一脉相承的， 也是韩愈“不平则鸣”说的继承与发展。而欧阳文忠公所创的“穷而后工”一句， 终成为千古不变的诗歌理论。第二部分主要介绍诗人梅圣俞的生平经历及其诗歌创作。梅圣俞一生仕途困顿， 多次考试都因受到考官的压制而不中， 到了五十岁才接受聘书， 作别人手下的幕僚。徒有满腹才学、抱负， 却不能在事业上发挥出来。作者对此深感惋惜。这些是介绍梅圣俞其人。接着又由梅圣俞其人写到其诗。圣俞自幼练习作诗， 还未成年， 他的诗已经使长辈们为之惊奇。长大后又学习六经中的仁义之说，“其为文章， 简古纯粹，”因不能苟且迎合， 博取时好， 得不到世人的重视。因此世人只知梅诗， 不知梅文。这里， 作者是拿梅文作陪衬， 反映出梅诗受到世人的重视和喜爱。当时不论是高明之士还是愚笨之徒， 只要谈到诗， 都要向梅圣俞请教， 梅圣俞也乐意借此在诗中抒发自己的失意之情， 因此他一生的创作，尤以诗歌为多。世人都知道梅公的大名， 但却没有人肯将其推荐给皇帝。作者对此十分痛惜。宋仁宗时任宰相的王文康公曾赞叹梅诗“二百年无此作矣!”可见对梅诗了解很深， 可是连他也没有向皇帝举荐圣俞。作者感叹圣俞的才学不为世用。不能为朝廷作歌功颂德、祭祀祖庙的诗歌， 而只能写一些“虫鱼物类、羁愁感叹”的吟咏。世人只知道喜欢他的诗， 却不知道穷困潦倒时间长了， 诗人也会衰老。作者对诗人的困顿的境遇及其怀才不遇表示了深切的同情， 同时对世人不知爱惜人才的状况发出了由衷的感慨。文章的第三部分主要交代了《梅圣俞诗集》的编撰经过。梅圣俞的诗写得很多， 可是他自己并不爱惜， 也不注意收集， 倒是他的妻子的侄子担心诗作散佚， 把他由洛阳迁到吴兴以来所写的诗作收集起来， 编成十卷，作者自己一直十分喜爱圣俞的诗， 因此收藏了这个诗集， 并为它写了序。十五年后， 圣俞病死在京城， 作者前去凭吊， 向家人索取他的诗篇， 得到一千多篇遗稿， 又将自己以前收藏的诗加在一起， 从中选出六百多篇好的诗， 编成十五卷。这就是 《梅圣俞诗集》的成书过程。这是一篇诗序不可缺少的部分。关于梅诗的成就及特点， 欧阳修在其 《书梅圣俞稿后》、《六一诗话》等文中多次论及， 所以仅在此处点一句：“吾于圣俞诗论之详矣， 故不复出”。表示梅诗特点很多， 毋庸赘述， 让读者自己去想象、品味。

诗序体散文主要是有关作者的介绍和诗文的评论性文章。除此之外，作者还常常借作序阐述一定的道理， 说明自己的观点、主张。本文中， 作者提出的“诗穷而后工”的观点便是作者对创作与生活关系的十分精辟的见解， 是他对我国诗歌理论创作的一大贡献。整篇文章便是围绕着“诗穷而后工”的观点层层展开的。首段批驳“诗人少达而多穷”的观点， 是为了立起“诗穷而后工”的论点。二段梅圣俞一生的经历、遭遇以及他的诗文，是用具体事实说明：“穷而后工”的理论。第三段虽未明写“穷而后工”，但仍暗含着这层意思。正是因为“穷之久而将老”，圣俞才会“以疾卒于京师”，正是因为梅诗之工，作者才能“尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之”，并为之编撰诗集。欧阳修在本文中提出的“诗穷而后工”的观点，无疑是他对我国诗歌创作理论所作的杰出贡献之一。这充分体现出作者构思的精妙以及结构文章的技巧。作者在表现诗人诗工时，主要采用侧面烘托的方式，而不是着重正面表现。如以梅文“简古纯粹”来反映共诗之工，再用时人向其求诗，以及名人的赞语来衬托其诗工。这样灵活多样的表现手法使文章活泼、生动而不呆板。

欧阳修与梅圣俞是志趣相同的挚友，又是亲密的战友，他们在提倡诗文革新运动，反对“西崑派”的斗争中结下了深厚的友谊。欧阳修的诗歌创作，受梅圣俞影响很深。因此在梅圣俞病死后，欧阳修要为他的诗编集子。并写诗序纪念他。这使他这篇文章低昂顿挫，一往情深，极富感情色彩。文中充溢着作者对这位伟大诗人的生活遭遇的深切同情，对他仕途坎坷，怀才不遇的境遇无限惋惜。

欧文向以明白晓畅著称。本文亦是如此。通篇语言质朴无华，明白流畅，舒缓自然，于纡徐、平淡之中饱含激昂的气势与浓重的感情，十分耐人寻味。因此何焯称此文是欧阳文忠公的“得意之作”(《义门读书记》)。

应该指出的是：作者在为梅圣俞的怀才不遇鸣不平的时候，感叹由于无人推荐，诗人得不到朝廷重用，不能“作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而迫商周鲁颂之作者”，并把此作为最大的遗憾。这明显反映出作者世界观中的某种局限性。实际上，如果真的叫诗人去作一名宫廷诗人，专为封建王朝写歌功颂德的诗篇，那才真是扼杀了诗人的艺术生命。