宫之奇谏假道

宫之奇谏假道

《左传·僖公五年》

【题解】

僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。本篇介绍的是第二次借道的经过。虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后被晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。

【原文】

晋侯复假道于虞以伐虢[45]。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[46]。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[47]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也[48]。岂害我哉？”

【注释】

[45]晋侯：晋献公。复：又。假：借。鲁僖公二年，晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。

[46]表：外表，这里指外围，屏障。

[47]辅：同“酺”，面颊。车：牙床骨。

[48]宗：同祖，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。

【译文】

晋献公再次向虞国国君借道以攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。如果虢国灭亡了，我们虞国也会跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开启，对入侵之敌不可以放松警惕。上次我们答应晋国借道已经很过分了，难道还允许第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依托，没了嘴唇，牙齿就得受凉，’这就如同我们虞国和虢国相互依从的关系啊。”虞公说：“晋君是我们的同宗，难道他会加害我们吗？”

【原文】

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

【译文】

宫之奇回答说：“太伯、虞仲都是周太王的儿子。就因为太伯不听从父命，所以没能继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，也是周文王执掌国政的大臣，也曾为王室立下过汗马功劳，功勋受封的典册还藏在官府里。现在，晋国一心想要消灭掉虢国，又怎么可能会怜惜虞国呢？况且，它对虞国还能比对桓叔、庄伯的后代更亲吗？桓叔、庄伯两个家族又有什么罪过，竟成了晋侯杀戮的对象。不就是因为他们威胁到晋侯了吗？亲族之间因为权势的争夺，尚且加以杀戮，何况是国与国之间呢？”

【原文】

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我[49]。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[50]。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[51]，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

【注释】

[49]据：依附，这里指保佑。

[50]繄（yī）：其物，那件物品。

[51]冯：同“凭”，依附，凭借。

【译文】

虞公说：“我祭祀鬼神的物品丰盛而且洁净，神灵必然会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说鬼神不会随随便便亲近某一个人，他只会保佑那些有德行的人。因此，《周书》上说：‘上天不会亲近某一个人，只会对有德行的人加以辅佐。’又说：‘黍稷这类祭品的味道并不是真正有芳香，而只有美德才有芳香，鬼神才会去享用。’又说：‘人们拿来的祭品虽然没有什么异同，但只有那些有德行的人进献的才算是真正的祭品，鬼神才乐意享用。’如此说来，如果没有德行，百姓就不和睦，祭品再丰盛再洁净，鬼神也不会享用。神灵只会保佑那些有德行的人。如果晋国消灭了虞国，崇尚德行，把芳香的祭品进献给鬼神，鬼神难道还会吐出来吗？”

【原文】

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣[52]。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞[53]，遂袭虞，灭之，执虞公[54]。

【注释】

[52]腊：年终的大祭，这时可以放纵官民饮酒作乐。

[53]馆：驻扎，住。

[54]执：逮捕，俘虏。

【译文】

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应给晋国使者借道。宫之奇便率领他的家族离开了虞国，他说：“虞国等不到年终腊祭就要灭亡了。晋国会在这次借道之行中灭掉虞国，不必再次出兵了。”这年冬天，晋国消灭了虢国。晋军回师途中驻扎在了虞国，乘机袭击虞国，一举将其歼灭，并且俘虏了虞公。

【评析】

本文记叙的是历史上有名的假道灭虢事件。晋国再次向虞国借道，其用心实在险恶。幸有贤臣坦诚相谏，准确分析了虞、虢两国唇齿相依的关系，但冥顽不化的虞公既不听劝，也不抗争，最终导致国破家亡，为天下人留下“虞公之不可谏”的笑柄。

虞国的灭亡，就灭在虞公太依赖同族关系和神灵保佑的愚昧思想，对不义之徒抱有不切实际的幻想。