秋夜宿陈元孝独漉堂，读其先大司马遗集感赋六首(其一)·梁佩兰
大节平生事，文章复不刊。
墨痕犹似渍，碧血几曾干？
自得乾坤正，谁知事势难！
草堂灯一点，霜气迫人寒。

陈元孝，即陈恭尹。独漉堂取义于古乐府诗：“独漉独漉，水深泥浊……父冤不报，欲活何为！”陈恭尹的父亲陈邦彦，在南明永历帝时曾任兵科给事中，在家乡联合陈子壮、张家玉起兵抗清，失败被执，不屈而死。史称“广东三忠”。陈邦彦被永历朝廷追赠兵部尚书。著有《雪声堂诗文集》。

组诗六首，悲慨苍凉，完整地刻画出一位为国捐躯的英雄人物形象。这里选的是第一首，写梁佩兰在读陈邦彦遗集时的感受，笔力劲健，感慨深沉，表现了诗人对忠臣烈士的景仰之情。陈邦彦是明末杰出的岭南诗人，其“感时之作，气啮长虹，骨凌秋隼”(《粤东诗海》)，被称为“粤中老杜”；其文亦关切时事，如《中兴政要书》，上弘光帝三十二策，力陈治国之要道，为当时所重。梁佩兰少日居乡中，熟闻前朝故事，此时又与先烈的后人同游，并自称为陈邦彦的私淑弟子，故其感受尤为深切。

诗歌起二句，即概括了陈邦彦的一生。他大节凛然，所写的诗文，也是字字珠玑的不刊之论。不刊，谓不容改削，喻至理名言。《粤东诗海》论陈邦彦云：“先生身著大节，诗亦力企大家。”陈邦彦一介书生，青年时居顺德乡间，授徒为业，清兵攻陷广州时，变姓名匿居高明山中，永历元年(1647)二月，亲自往见顺德甘竹滩“大盗”余龙，晓以民族大义，说服其起兵恢复，与张家玉军共为犄角。七月，又约陈子壮会师围广州。国家兴亡，匹夫有责，陈邦彦以“大节”教导学生、子侄，陈恭尹也以遗民身份终老，故此诗以“大节”二字作起，点明组诗的主旨。

“墨痕”二句，形象地描写陈邦彦遗集：纸上依然是墨迹淋漓，仿佛是作者的热血未曾干透。周朝大夫苌弘，忠而被杀，其血三年而化为碧(一种似玉的石)，后世因以“碧血”喻死节之士的血。遗集一字一句都贯注着作者忠贞之情，故也像碧玉一样永垂不朽。邦彦善书法，今观其存世墨迹，刚健之气，拂拂云表，令人想像到烈士下笔时的豪情胜概。陈恭尹独漉堂中所藏的是《雪声堂集》的手稿，梁佩兰在读遗集时同时欣赏到陈邦彦的书法，故有墨痕碧血的联想。

“自得乾坤正，谁知事势难！”两句为全诗的要领。志士胸中充塞着乾坤的正气，哪里顾及当时的情势难以成事！古人认为，天地之间，充满着正气，即所谓浩然之气，正气体现在日月星辰、山川海岳以及英雄人物身上。文天祥的《正气歌》就曾歌颂过这种正气，人有了这股正气，才能一往无前，视死如归。当时形势，南明小朝廷已危在旦夕，而陈邦彦只是一心尽他报国的本份，根本不管前途是怎样的险阻艰难。他在致张家玉书中说：“成不成，天也；敌不敌，势也。方今乘舆播迁，桂林危如累卵，得牵制毋西，浔、平之间，庶可完葺，是我致力于此而收功于彼也。”永历帝朱由榔在广东肇庆即位后不久，即被迫撤离，转徙于广西各地。陈邦彦起兵，希望能牵制清军，使之暂缓西进，以挽危局，他早已作好牺牲的思想准备了。

末两句紧扣题目：如今在草堂中坐对青灯一点，读着这遗集时，依然感到一股冰霜凛冽之气迫人而来！“霜气”，既是秋天肃杀的寒气，这里更以喻陈邦彦刚正凛冽的精神。正气是与天地长存的，梁佩兰当时已参加清朝的乡试，名列第一。后屡次应会试不中，始潜心文学，专力为诗，与屈大均、陈恭尹等遗民诗人唱酬。梁氏在出处之间，进退维谷，心中充满着各种矛盾。他一生不甚得志，早年经历明清之际的丧乱，目睹战争给人民带来的灾难，写了一些反映民生疾苦的诗篇，中年时多次北游，也常在诗中流露出对故国的怀念之情。他在读陈邦彦遗集时，感到“霜气迫人寒”，也许是内心世界的真实反映吧。