曲池风定碧澜平，小白鱼如镜里行。

水竹再来应识我，壁间不用更题名。

这首七绝是晁冲之隐居后的作品。超化寺，地址不详。寺名“超化”，意谓超脱凡尘，从佛受化之义。晁冲之受元祐党祸之累，隐居山野，本就有脱略世务、恬淡寡欲之心，加之与僧道之流颇多交往 (《具茨集》中与寺僧酬答诗不少); 释老思想日渐滋长，而今访寺拜佛，恰遇“超化”，心有灵犀一点通，于是欣然命笔，题诗书于寺壁。

“曲池风定碧澜平，小白鱼如镜里行。”这两句描绘寺院环境幽静、自得自在。弯曲的池塘里风平浪静，水波不兴; 水是那样清澈见底，条条游鱼历历可见，仿佛在明镜里游行一般。作者没有直接写水之清澈，用的是“睹影知竿”之法。唐沈佺期《钓竿篇》有“鱼似镜中悬”句; 柳宗元散文《小石潭记》有“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的描述; 此为晁冲之所本。然以“镜里行”喻之，又切合寺境。因为僧人常以“心如明镜”喻心王之一尘不染。而影之映镜，响之应谷，又譬佛与众生之感应。诗人由小白鱼在曲池中自由自在的生活，想到了自己避祸远害以来的隐逸生活，更觉超凡脱俗、心如古井。故而自然引出以下两句直抒胸臆。

“水竹再来应识我，壁间不用更题名。”题壁留名，历来为文人墨客雅事。唐韦肇进士及第，题名于长安慈恩寺雁塔，遂为故事。又据《唐摭言》卷七： 王播少时孤贫，寄居扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。后贵显，重游旧地，见昔日在寺壁间所题诗，僧人已用碧纱盖护，因感慨重题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”晁冲之于此反用其意，谓他年重来，水竹仍应与我相识，用不着再感慨题诗了。因为诗人早已断绝仕宦之心，不喧不嘈，无意与人争名夺利，蝇营于世;而是超脱凡尘，清心寡欲，愿与白鱼、水竹为伍，过一种自由自在的恬静生活。声名荣辱，不过是过眼云烟，唯自然之生命，方为永恒。“诗言志”。晁冲之日后“徽宗时屡荐不起”的事实，验证了他的这种超尘脱俗志向。

全诗写景清幽，氛围宁静; 抒情言志，心澄如镜。故而清人王士禛特在其选编的《古诗笺》“凡例”中，一再推崇晁冲之诗曰：“叔用《具茨集》寥寥无多，一鳞片甲，殆高出无咎(晁补之)之上，议者以为惟陆务观能仿佛之，非过论也。”本诗即是其诗品人品高洁的一例。