万松岭上一间屋，老僧半间云半间。

三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。

中国僧侣早有乐住山林的传统，而禅宗更把一机一境都视作法身的具体体现，举凡万物色相、日月星辰、山河大地、泉源溪涧、草木丛林等自然现象，都能从中悟解禅理，往往从所创造的境界中寄寓某种禅趣。僧人常以清净的心境去摄取相类的物境，正如刘禹锡所说的“虑静境亦随”。这首诗抒写僧人独居深山野庵的感受。

第一句写自然环境： 一脉山岭，万松遮护，青碧苍翠; 一座僧庵隐现其间，人迹罕至，显得多么幽清、静寂。次句写老僧的生活：一位容颜苍老的和尚，趺坐庵中，正凝然沉虑，合什参禅，似乎已进入心空万有的境界;而山岭间白云涌起，渐次浮向小庵，从门扉间挤进庵来，似与老和尚作伴为友。诗人用 “老僧半间云半间”来描写二者的关系：既相亲，又相离;好象多年的老友，勿须相请便悄然踅足而入，似乎又颇遵礼法，相互割屋而处，相对而不相亲。这两句诗描写了五种物事，也就是五个意象： 高入云霄的山岭，漫野的青松，山间的独庵，庵中的老僧，庵内庵外的流云。它们都那么默然相对，一切显得沉寂、肃穆，构成了空寂的境界。这种境界，正是诗人净寂的心境与静穆的客观环境相互融汇的产物。

作为一位诗僧，对于所观照的景物，往往有独特的会心。诗中对云的描写，就与世俗诗人有所不同。比如唐代的著名诗僧皎然就有这样的诗句：“逸民对云效高致，禅子逢云增道意。白云遇物无偏颇，自是人心见同异……” (《白云歌赠陆使君长源》) 此诗把禅机与诗趣在一定程度上结合起来了。显万诗中的白云，被拟人化了，仿佛成了与老僧切磋佛理、了悟禅机的师友。诗的第三、四句写云的活动与“思绪”，颇为新奇。“三更云去作行雨”，看来，云还有它自己的“职司”，不得不在夜半三更去“行雨”，把雨滴洒向丛林，洒向田野，洒向人间。它不能长久地伴随老僧，并不那么清闲自在，似乎还有别的什么在支配着它的行踪，因而去得颇不情愿，不时回头顾盼旧友老僧，这才感到老僧独享着清闲幽静的佳境，不由钦羡起来。诗句刻画了云“去”的动态，抒写了 “羡”的思绪，把云写得情意绵绵，离绪缕缕，给静谧的环境凭添了一丝生机与活力，使静中含动，动静相谐，情景交融; 不惟创造出静穆幽清、空灵缈幻的意境，而且蕴含着精妙的禅机与奇兀的诗趣，令人品之有味。