佛灯已暗还吐，旅枕才安却惊。

月色看成晓色，溪声听作松声。

如果只就字面上来说，这首小诗实在平淡得很。诗中所取物象，如“佛灯”、“月色”、“溪声”，也都是深山禅院中常见的景物，但由于诗人着眼神韵的追求，全诗旨在描绘自己尘俗净洗、心空性悦，完全皈依自然时所深切体味到的那种静美世界中的意趣，所以，尽管没有借助外在色相，没有执着于对景物作具体的描摹，却反而将我与物会、情与景合时透脱无碍的心境与感受，写得极为传神，使全诗于平淡之中见高韵，读来觉得别有一种艺术魅力。

诗人是在行旅之中借宿于山寺的，“佛灯已暗还吐”，这无疑是诗人所直接看到的深夜禅寺中唯一的景物，这飘忽不定、似暗而忽明的青灯自然会给人一种孤寂感，直使人觉得，这空谷中的禅院是怎样被沉沉地笼罩在无边的夜色里，万籁是怎样沉浸在夜的迷茫与宁静中。也许是这种孤寂的气氛更使人觉出旅途奔波的困顿吧，诗人在这山寺中的青灯古佛旁开始沉沉地睡去。然而，他很快就被惊醒了。是什么惊扰了他的甜眠呢？是行旅倥偬中的不安心情？是寺外哗哗作响的水声？ 抑或是那透窗而入、铺满禅房的清朗月光？ 诗人没有说，或许数者都有吧！ 不过直接地使他为之惊觉的，恐怕还是床前那一片皎洁的月光。正是这朗朗月光的照耀，山中的一切才像白天一样变得活泼起来，以致诗人会幻觉迭起，月色看成晓色，溪声听作松声。月色本非晓色，溪声亦非松声。既然如此，诗人为什么会把两者错乱颠倒呢！ 那么，难道月色就真的不是晓色？溪声就一定不是松声？ 什么叫月色？ 什么叫晓色？什么叫溪声和松声？难道一切不都是因缘和合的幻景吗？它们又有什么本质的区别呢？在这里，现实和虚幻在乍然惊醒时的思绪迷乱恍惚中搅动，一切都会恍惚迷离，说不清，道不明。真切地写出了作者半夜惊醒时的心态，亦给人无穷的回味。