苔覆石床新，师曾占几春。

写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。

自嫌双泪下，不是解空人。

这首诗作于元和十年 (815年)， 此时诗人37岁。 “柏岩禅师”又称百岩大师， 俗姓谢， 名怀晖， 修于太行百岩寺， 是当时有名的高僧。 元和三年 (808年)， 柏岩禅师被召入京师， 入麟德殿讲经，后以疾固辞，元和十年(815年)十二月在京师章敬寺圆寂，终年60岁。贾岛虽然离开了佛门，仍对佛门有深深的依恋，此诗系他为悼念柏岩禅师而作。

柏岩禅师为一代高僧， 遽然仙逝， 与之素有交往的贾岛深为悲痛，诗中表达了对禅师的怀念和哀悼之情。首联“苔覆石床新，师曾占几春。”“石床”是僧人打坐讲经的石坐，现在已盖满了青苔。“新”寓有禅师逝世不久之意，这是诗人想象禅师死后的荒芜景象，衬托心中哀伤之情。“师曾占几春”指禅师传经讲道，因禅师在京中七载，所以说“几春”。首联写诗人睹物生情，回忆禅师在京讲经的情景，词语中流露了心底的感伤。颔联“写留行道影，焚却坐禅身”写禅师只留下传经讲道的真容画像，而真身已经火化。“写”即画，明写禅师遗留下真容画像，暗寓禅师不朽形象永存之意。“焚却”即火化，按佛教戒规，僧人圆寂后须火化才能够被超度。 此处以 “坐禅身”代指柏岩禅师， 寓有禅师深得佛家精义之意。此联既表达了对禅师的深切怀念，又借 “行道影”、“坐禅身”再现了禅师德高望重、精通佛理的形象。接下来一联，诗人再以禅师去后寺庙的冷落凄清，衬托自己的悲戚哀伤。“塔院关松雪，经房锁隙尘。”“塔院”本指安放僧人遗骨的石塔所立之处，此处代指寺院。“经房”即僧人打坐念经之屋。禅师长眠，寺院长闭不开，厚厚的积雪压弯了青松也无人打扫; 经房铁锁把门，无人进去诵经研习，积满灰尘。诗人突出描绘寺院的荒凉萧条，其中寓含着凄凉悲伤，既是写景，又是诗人心境的真实写照。此景此情，满目凄凉，满心哀伤，催人潸然泪下。诗人吟道：“自嫌双泪下，不是解空人。”“解空”原意指悟解佛教诸法之空相，“解空人”指深悟万物皆空之佛理的人，佛弟子以须菩提为解空第一。佛家认为万物皆空，要求人们摈弃情欲，六根清净。诗人哀悼禅师双泪涌流，显然尘缘难断，未入禅境。诗人用了一个“嫌”字，正是对自己六根未净的自责。而这种俗念，却使人感受到贾岛对禅师的真挚深厚的情感，更加反衬出诗人内心世界的无限哀伤。

这首诗为悼念禅师而作，诗中浸透着佛理，但并不枯燥晦涩，因诗人在佛理中灌注了诚挚的情感，可以说佛理与人情在诗中得到了较好的统一。