作者： 王达津

大海惊涛似昔时， 高台同听不胜悲。

五年乡泪愁中制， 半夜军声梦里驰。

铁弩何时开越国? 素车终古走灵胥。

如闻鹿耳鲲身畔， 毅魄三更哭义旗。

丘逢甲

丘逢甲的七律诗是最近乎陆游的。和陆游的七律怀念军中往事一样，他的诗也往往写怀念在台湾起义兵时的往事。这首诗是和他友人夏同和在潮州登台听海涛话光绪二十一年(1895)六月在台湾起义失败的事而作。夏同和字季平，贵州麻哈(今麻江)人，清状元，曾官翰林，丘诗称为殿撰。萧氏台在潮州。丘氏《西园雅集作》云：“平地楼台气更奇”一诗原注：“萧氏之先，曰铁峰修撰，有园在城西曰半闲，杨升庵为《八咏》者也。”此即萧氏台。诗中写五年乡泪，诗当作于光绪二十五年己亥(1899)。

第一句：“大海惊涛似昔时”，这一发端句就异常遒劲。陆游《楚城》诗：“一千五百年间事，只有滩声似旧时。”这里却用涛声似昔时，写起义失败后，途经惊涛骇浪的前事。

第二句写：“高台同听不胜(平声)悲”，这句承上句话往事，启第四句听涛声如军声。

第三句：“五年乡泪愁中制”，承第一句话往事，起义后离开台湾，所以五年思乡之泪在愁愤之克制。孟浩然《早寒江上有怀》：“乡泪客中尽”，这里却说是愁中含泪。

第四句写得极有力，云：“半夜军声梦里驰。”这里仍切听涛，正如陆游《十一月十四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”一样，写涛声入梦化为军队战斗声万里奔驰!他又有《叠韵答夏季平》诗云：“十万军声来夜半，问潮泉畔且同听”二句，与此句意近。军声本于枚乘《七发》形容江涛：“沓杂如军行，訇隐横盖。”又赵嘏《钱塘》诗，“十万军声半夜潮。”

第五、六句：“铁弩何时开越国?素车终古走灵胥。”这两句也巧妙的含蕴“涛”字。上句写希望回到台湾，恢复故国，像用铁弩三千射住钱塘江涛的钱镠一样，开阔了吴越，为中国保全东南一区域。此越指吴越，不指越王勾践，否则与灵胥句不合。下句讲追念牺牲了的将士不朽的英魂，说他们常常见于涛头，“素车白马”原指涛，枚乘《七发》形容涛云：“如素车白马帷盖之张”。“灵胥”指伍子胥。子胥谏吴王夫差一定要防备越王勾践灭吴的策略，反而被杀，尸投江中，“时有见子胥乘素车白马在潮头之中”事见《太平广记》卷二百九十一。素车白马本是涛的形状，这里是说仿佛看见在台起义的烈士英魂奔走于海涛之上。有的注解没有讲到军声与听涛的关系。这两句诗不但对的极其工巧。用典也很自然，而且复土之念和哀国殇之思，跃然纸上。

结句因复土无期，仍以描写为中华民族捐躯的起义英魂的形象作结，用写实的笔写新的国殇，更为动人。他说：“如闻鹿耳、鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”鹿耳即台南的鹿耳门，鲲身，指台南七鲲身屿，均为海口。这是当年烈士们聚守的地方。毅魄用《九歌·国殇》：“魂魄毅兮为鬼雄”意，言似乎还听到忠魂们在那里因困无援军而环绕义旗痛哭。这是总的反映话往事的中心内容。

诗以登高台听海涛命题，充分发挥了作者深厚的爱国思想和极为多采多变的想象力。丘逢甲是多才多艺而又具有忠肝义胆的台湾籍诗人，中华民族是永远会纪念他的。