《历代诗歌别集·清代与近代部分· 白茅堂集》新诗鉴赏

诗文别集，四十六卷，诗赋二十五卷，清顾景星撰。景星(1623～1687)字赤方，号黄公。蕲州(湖北蕲春)人。少聪颖，有“圣童”之称，明贡生，入清不仕，康熙间举“博学鸿儒”，被迫至京，以病辞。

顾氏为明遗老，清初局势稳定后常常漫游四方，故其诗多记行旅见闻、山川形貌、风土人情。有些也反映了民生疾苦以及作者的故国之思。

顾氏描写人民所受苦难的作品数量不少，但感情较浮泛，总不如钱澄之、吴嘉纪这类作品痛切，如“狼狈持儿女，逋亡状可伤。空劳携釜甑，逐地迄壶浆。土灶留蓬壁，耧车弃路旁。明年如有岁，漂泊好还乡”(《流民》)。其反映抗清领袖被擒的《吴昜擒》，旁观者的立场更为明显：“游卒初传箭，楼船辄献俘。道人金粟梦，稳在白云无。”这种看似超脱的立场，此时就是毫无心肝。

在表达眷恋故国之情方面，顾诗中有较感人的作品，如《无锡舟中大风雨听张燕筑歌》(张氏亦为当时文化名流，《桃花扇》中就提到他)：“琵琶破拔变新声，痛哭当年雷海青。一曲遏云天遇暮，无端风雨作河倾。”

顾诗中以描写民俗之作最有情趣，如《和友人燕京清明词》《和燕京十月词》表现了北京节日民俗。《河上词》写河南村民风俗：“庄头妮子年十四，嫁去经年未遣回。怀中娃子遣人抱，骑驴同去看娘来。”顾氏能够坚持民族气节，对清统治者有对立情绪：“忧国非布衣，布衣耻忧国。我本山中民，生理托稼穑。”(《述忧》)愤激之情，溢于言表。当他病辞荐举离开北京时曾写道：“永日修途渐郁蒸，归舟乘兴快先登。试听一路催晨鸟，且免长安六月蝇。蓟苑风云原惨淡，汉家宫阙旧崚?。只今回首留遗恨，未向昌平谒旧陵。”(《次张家湾》)诗中曲折地表现出对清统治者的不臣之心。

顾诗中《道上见》颇有史料价值：“跕屣邯郸女，双趺更可怜。近来小儿女，尤自惜行缠。席帽遮铅粉，红蕖露绣鞯。不知纤足好，新年始何年?”注云：“康熙三年诏，自元年后所生女子不得扎足……予诗作于丁未(康熙六年)，时京师至四方皆不遵禁，明年诏放。”从这首诗及注可见当无强制性时，一个合理的措施(不缠足)也难以推行;与此相反，一个污辱性的措施(薙发)伴之以暴力虽遇反抗，但推行开后久而不能改变。直到民国初，人们以为辫子是祖宗的遗产不肯剪去;又觉得天足不美，坚决要缠足。

顾诗学白居易通俗流畅，只是缺乏剪裁。

顾集为其子顾昌所编，除骚赋乐府外，诗二十二卷皆以年编次。有康熙间刻本。