《桃花·反生桃花发因题》咏桃花诗鉴赏

温庭筠

疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。

未知王母千年熟，且共刘郎一笑同。

已落又开横晚翠，似无如有带朝红。

僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。

桃花开后又发，是一个奇特的物候现象，诗人因有感而作此诗。

首句写为眼病所累的诗人在春回大地之际，家庭生活境遇的贫困情形。“疾眼”即“病眼”，生病轻者为“疾”。“四壁空”，见《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”《史记集解》引郭璞曰：“言贫穷也。”《史记索隐》案：“孔文祥云：‘徒，空也。家空无资储，但有四壁而已，云就此中以安立也。’”这句以发迹变泰前的司马相如家贫如洗状，来作诗人贫病交侵不得其志的自况，颇为切合。

次句将视角从室内移向山村野外，写一夜春风吹来，山上的积雪消融的景象。“破东风”，即山雪被春风所“破”而融化。

第三、四句中的“王母”指王母桃，古代神话里西王母的仙桃，三千年一结果，食之长寿。据旧题汉班固《汉武帝内传》：“王母下命侍女索桃果，须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸡卵，形圆青色。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。食辍收其核。王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母笑曰：‘此桃三千年一生实，非下土所植也。”作者引用汉武故事，赞仙桃甘甜奇异，也就形象暗示了桃花再开之美盛。诗人没有停留于此，且借题发挥，隐寓嘲讽深意。“刘郎”，当亦指中唐著名诗人刘禹锡。其“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》)，“种桃道士归何处?前度刘郎今又来”(《再游玄都观》)等诗句，讥刺了在刘禹锡迭遭排挤、贬职后，十多年来，由于投机取巧在政治上愈益得意的新贵，却根植不牢，犹有尽时，随着当权者的失位颓败，很快改变原有的煊赫声势而让位于另外一些人。这自是历史不可抗拒的辩证法。温诗的深刻立意也正在此。“且共刘郎一笑同”，着一“共”字，可见有着相同命运，仕途失意、坎坷的诗人触景生情，与刘禹锡产生了思想上的共鸣。他借桃花再发为题，委婉抒发了厌恶、讥笑那些必然盛极而衰的权贵，显示了乐观的情怀及怀才不遇、抑郁不平的复杂心境。

五、六两句，渲染了春日傍晚桃花再度复开时，在夕阳辉映下隐约呈现的早晨红霞般浓郁绚丽的景色。这两句属对工整。横，充溢。杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》：“子虽躯干小，老气横九州。”《礼·祭义》：“置之而塞乎天地，溥之而横乎四海。”晚翠，言日暮时苍翠的景色。“似无如有”，切合日暮特征，造成了一种若隐若现，扑朔迷离的朦胧色彩和艺术氛围，富有美的意境、韵味。

七、八两句有机承接上联，展开美好的遐想。“僧虔”即南朝时王僧虔。梁萧子显撰《南齐书·列传》载：僧虔“父昙首，右光禄大夫。昙首召兄弟集会诸子孙。弘子僧达下地跳戏，僧虔年数岁，独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：‘此儿终当为长者。”“高三尺”为诗人想象、夸张语。作者设想能持有王僧虔幼时所采制凤凰的高似三尺的蜡烛，不辜负这良辰美景，在沾有露水的花丛之间通宵游赏，及时行乐。古人有持烛夜游之习。曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援! 古人思炳烛夜游，良有以也。”《宋书·乐志》三《古词·西门行》：“人生不满百，常怀千岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游?”诗人慨叹桃花再发之美，诗兴勃发，秉烛夜赏桃花的游兴也就油然而生了。

此诗紧扣桃花谢后又开的奇景，反复渲染，想象丰富，故能“穷形而尽相”，“藻思绮合，清丽芊眠;炳若缛绣，悽若繁弦”。(陆机《文赋》)诗人先写春风“破”山雪，暖意融融，揭示桃花再次萌发，绽蕾吐艳的地理、气候环境。次用汉武帝、刘禹锡故事，神思驰想桃果实之甘美、醇香，以暗示桃花复开一时之盛。再传神绘写春日时节夕阳映照下的一幅绝美的桃花晚翠图。结末又奇想自己连宵持古人僧虔巨烛夜游花丛间赏心悦目的佳境。全诗写得含蓄蕴藉，极有情致。开头的“疾眼”、“四壁空”，象征性揭示了诗人窘困、穷苦病累不达的生活境遇。而借写繁盛的桃花复开，比拟那些一朝得意的新贵，固为喧嚣，终不过是昙花一现，此中表现了诗人蔑视权贵和乐观旷达的情怀。在游赏反生桃花美景之时，又发抒了诗人爱美、珍惜光阴，及时行乐的真情。其自伤政治坎坷、身世潦倒和愤慨不平的心绪，自然隐寓其中，意在言外。