《历代诗歌别集·清代与近代部分· 丁野鹤集》新诗鉴赏

诗文别集，十九卷，诗十卷，清丁耀亢撰。耀亢(1599～1671)字西生，号野鹤，别号紫阳道人，晚年病目，又号木鸡道人，山东诸城人。明诸生，入清官容城教谕。甲辰(1664)因文章“讪谤”而入狱，后被赦免。

丁氏虽为清朝小官，但许多作品表现了对清统治的憎恶与不满，如其所言：“好为文章，杂以诙谐。不胫而行，卒为祸胎。”(《自述年谱以代挽歌》)也就是说丁氏常用冷嘲热讽的文字以摅写其激愤：“秋发晞阳短，晴檐快一髡。客尘清瓠蔓，霜气到蓬根。故镜劳凭吊，新缨笑独尊。人情习不异，如此任乾坤。”(《薙发》)诗人以自嘲形式摅写了他对清统治者“留头不留发”政策的抵触和怨恨。《焚书》则写得十分沉痛：“帝命焚书不可存，堂前一炬代招魂。心花已化成焦土，口债全消净业根。奇字恐招山鬼哭，劫灰不灭圣王恩。人间腹笥多藏草，隔代安知悔立言。”这是在焚毁自己半生的劳作时所发出的喟叹，其感慨是很深沉的。“焚书”是专制制度的特征，它只许统治者思想和表达，而不许人民思想和表达。言语文章是取祸之源，就是你在其中思想并表达了与统治者不同的想法。专制统治都是人治，因而带有任意性，有时沉默也会招来祸患：“若道多言能取祸，如何哑雁也遭烹。”(《咏鹦鹦之二》)控诉了封建专制主义的严酷，连不说话的自由也没有。《木鸡口号》借自嘲揭露、抨击时代的黑暗：“不鸣不斗亦不舞，无羽无毛亦无腹。不食人间稻与粮，安有饥鹰啄枯木。鹦鹉多言苦遭累，翠襟反受金笼辱。白鹤凌云气太孤，仙姿频侧凡禽目。何如断沟化鸡形，闭喙无声心若木。不用羽毛争陆离，不羡咿喔啼朝旭。”这些措辞激烈的作品很难使人想象它产生于文字狱迭起的清初。丁氏还有些描写百姓疾苦的作品，如《田家》《盗乱》等。丁诗还较早地反映了烟草在中国的流传和人们吸食的情景，如《烟客》二首。《同张尚书过天主堂访西儒汤味道太常》描写了西方传教士为在中国传道和多技艺的情形，诗中写到望远镜、自鸣钟、竖琴、抽水机(手动)、分光镜以及天文仪器等。

丁诗通俗浅易，但感情愤激，并富于情趣。

丁集包括《陆舫诗草》五卷，《椒邱诗》二卷，《江干草》一卷，《归山草》一卷，《听山亭草》一卷，《逍遥游》二卷，另外还有《家政须知》一卷和戏曲六卷。

有康熙间刻本。