《博览群籍，明思通微》三国谋略智慧大全

建安年间 (公元196～219年)，刘劭担任计吏，到许昌，太史报告说： “正月初一，会有日蚀。”刘劭当时在尚书令荀彧的官府，有几十人在座，有的说这一天应当不上朝，有的说这一天应该停止元会的典礼。刘劭说： “梓慎、裨灶，是古代的良史，还在占卜水灾、火灾时，弄错了时间。《礼记》上说： ‘诸侯一起去朝见天子，入了门而不能将礼仪进行完毕的情况有四种，日蚀是其中的一种。’然而圣人留下制度，不因可能发生变异而预先废除朝礼的原因，是有时灾祸消除，有时则是推算错误。”荀彧认为他说得对。下令照常举行朝会，这天也没有发生日蚀。

御史大夫郗虑征召刘劭，正值郗虑被免官，刘劭被任命为太子舍人，调任为秘书郎。黄初年间(公元233年～236年)，担任尚书郎，散骑侍郎。接受诏命收集五经群书，将材料分类编排，写成《皇览》。明帝即位后，调出京都担任陈留太守，提倡文教德化，老百姓都称颂他。征入朝中任命为骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人制定法律条文，写《新律》十八篇，著有《律略论》。升任散骑常侍。这时听说公孙渊接受了孙权所封给他的“燕王”名号，有人建议要扣留公孙渊派到京城来的计吏，派兵去讨伐他。刘劭认为：“从前袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康将他们斩首，并送来首级，这是公孙渊先人对朝廷的效忠。加上听到的情况是真是假，不能确知。古时候边远之地不归顺，讲求德政而不征伐，这是不轻易劳民。应该对他们加以宽恕，使他们自己改过图新。”后来公孙渊果然斩杀并送来了孙权派去的使者张弥等人的首级。刘劭曾经写过《赵都赋》，明帝曹叡认为写得很好，命他再作《许都赋》、《洛都赋》。当时对外兴兵征战，对内营建宫室，刘劭写这两篇赋，都含有委婉的规劝之意。

曹叡下诏书广求贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭，说：“我看到散骑常侍刘劭，非常忠诚、思虑深沉，对于各种事理体察周全，他所综合融汇的学问、思想，源流既大且远，因此大大小小的才士，都从他那里汲取与自己相同之点而加以斟酌。所以生性求实的人都佩服他的平和、纯正，清虚守静的人仰慕他的玄妙虚无和谦让，研求经学的人推许他推算历法很详细、周密，讲究法度条理的人明白他辨析道理很精密，锐意深思的人知道他深沉专一，长于写文章的人喜欢他的文章辞采，讲究规章制度的人看重他的教化法度简略而能抓住要领，长于策划谋略的人赞颂他思维明晰并能达到微妙之境。以上所论，都是就汲取适合自己长处的角度而举出的某些支流方面。我多次听他谈论玄理，看他那见解深刻的论文，受他的熏陶多年，老早就非常佩服他了，实在为朝廷感到此人器量非凡。我认为像他这样的人，应该辅佐朝廷处理大事，放在军中出谋划策，应当与国运一起兴隆，不是世间常有的人才。望陛下在悠闲之中听听我的意见，让刘劭接受您给予的欢乐，得以在您面前充分发挥自己的才力，这样善言就能上达，国家在您的光辉照耀下，便一天天地变好了。”

景初年间(公元237～239年)，刘劭受皇帝之命，写作《都官考课》。他上疏说：“对百官的考核，是政府的要务，但是历代都没有实行，因此有关治政的典籍缺乏这方面的内容而未能弥补，有才能和无才能的官员混杂在一起不能分辨。陛下凭着最圣明的宏才大略，担心国家制度松弛衰败，既在内心考虑审察，又向外发布制订考课制度的诏书。我接受恩诏感到旷然开阔，得以启发愚蒙，就写了《都官考课》七十二条，又写《说略》一篇。我学问少见识浅，确实不足以淋漓尽致地表达圣意，著定典章制度。”又认为应该制定礼制、创作音乐，来改变风俗习惯，著《乐论》十四篇，写完后未曾奏上。正值曹叡逝世，没有施行。

正始年间(公元240～248年)，讲授经书，赐给关内侯的爵位。他所写作的，有《法论》、《人物志》等共百多篇。逝世后，追赠光禄勋。儿子刘琳继位。

与刘劭同时的东海缪袭也有才学，多有著述，官至尚书、光禄勋。

缪袭的友人山阳仲长统，汉朝末年担任尚书郎，去世较早。著作《昌言》，文辞佳美，值得阅读、思考。

散骑常侍陈留苏林，光禄大夫京兆韦诞、乐安太守谯国夏侯惠、陈郡太守任城孙该、郎中令河东杜挚等人也著有文章、辞赋赙，大多流传在世上。