毛泽东诗词《附 感事呈毛主席^①·柳亚子》原文|译文|注释|赏析

一九四九年三月二十八日

开天辟地君真健^②，说项依刘我大难^③。

夺席谈经非五鹿^④，无车弹铗怨冯驩^⑤。

头颅早悔平生贱^⑥，肝胆宁忘一寸丹^⑦。

安得南征驰捷报^⑧，分湖便是子陵滩^⑨。

原注：分湖为吴越间巨浸，元季杨铁崖曾游其地，因以得名^⑩。余家世居分湖之北，名大胜村。第宅为倭寇所毁。先德旧畴，思之凄绝!

【注释】①感事：感慨于某些事情。呈：奉上。 ②开天辟地，《艺文类聚》卷一《天部》上《天》引三国吴徐整《三五历记》曰：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。……天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”这里借以赞美毛泽东开创新中国的功绩。 ③说项，指称赞别人、替人家说好话。唐代李绰《尚书故实》载，唐代国子监祭酒杨敬之爱才，赏识江表之士项斯，赠诗曰：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯因此出名，高中了进士。依刘，依附他人、寄人篱下。《三国志》卷二一《魏书·王粲传》记载，东汉末年，天下大乱，王粲“乃之荆州依刘表”。但由于他貌丑体弱，又不拘礼节，故刘表并不重视他。明代张羽《寄刘仲鼎山长》诗曰：“向人恐说项，何地可依刘?”大难，谓很难做到，意即做不到。一说，项指项羽，刘指刘邦，说项依刘指促使项羽刘邦和解。 ④夺席谈经，“席”指坐席，古人铺席而坐于地;“经”指儒家的经典著作。《后汉书》卷七九《儒林传》记载，戴凭善于说经，“正旦朝贺，百僚毕会，(光武)帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。”也就是说，戴凭谈经驳倒了五十余人，夺得了他们的坐席。非，不是。五鹿，《汉书》卷六七《朱云传》记载，汉元帝时，五鹿充宗地位高贵并得到皇帝的宠幸。元帝曾命他与诸儒讲论《易经》，他凭藉自己的权势，发挥辩说的才能，诸儒中没有人能与他抗争，于是都托病不敢与会。柳亚子用这两个典故，是说自己确有超群的学识与才华，并非徒具虚名、以势压人之辈。一说以朱云自比，自己有驳倒五鹿充宗那样的才学。 ⑤铗，剑柄，亦代指剑。怨，怨望不满。《战国策》卷一一《齐策》四记载，齐人冯谖家贫，寄食于贵公子孟尝君的门下，因待遇甚微，曾“弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车!’”《史记》卷七五《孟尝君列传》亦记载了这件事，但人名作“冯驩”。柳亚子用这个典故，是埋怨党对他重视不够、礼遇规格偏低的意思。 ⑥“头颅早悔”句系倒装，正常语序是“早悔平生头颅贱”。悔，悔恨。头颅贱，头颅不值钱，喻指地位不高。南朝梁陶弘景《与从兄书》曰：“仕宦期四十左右作尚书郎，即抽簪高迈。今三十六方作奉朝请，头颅可知。不如早去。” ⑦“肝胆宁忘”句亦为倒装，正常语序是“宁忘肝胆一寸丹”。宁忘，岂忘。一寸丹，一颗红心。心的体积在方寸之间，故以“一寸”为言。以上二句是说，虽然我这人平生无足轻重，但对中国革命的赤胆忠心却是始终如一的。上句自谦而语带牢骚，并非真“悔”，下句自我表白，才是主旨所在。 ⑧安得，如何能够。以问句的口气表示期待、盼望。南征，指人民解放军南渡长江，征讨国民党军以解放全中国。驰捷报，飞传来胜利的战报。 ⑨分湖，在柳亚子故乡吴江县。子陵滩，即七里滩，起自浙江建德梅城，止于桐庐严子陵钓台。全长23公里，夹岸高山耸翠，一水中流漾碧。唐刘长卿《却归睦州至七里滩下作》诗曰：“独上子陵滩。”子陵，东汉高士严光的字。严光年少时即有高名，与刘秀同游学。刘秀做皇帝后，备车聘严光至京城，授以高官。严光却不肯接受，最终归耕于富春山。事见《后汉书》卷八三《逸民传》。子陵滩即因严光曾在此垂钓而得名。以上二句是说，希望人民解放军早日打过长江去，解放我的故乡，一旦捷报传来，我就要像严光那样，回去隐居。按，这只是一时赌气的话，当党对他作出了照顾性的生活安排后，柳亚子随即改变了态度。其《赠邓小平》诗曰：“出入车鱼宁有憾?”又《四月二十九日上午偕鲍德作园游归得毛主席惠诗即次其韵》诗曰：“东道恩深敢淡忘?”“昆明湖水清如许，未必严光忆富江。”又《叠韵寄呈毛主席一首》诗曰：“倘遣名园长属我，躬耕原不恋吴江。” ⑩杨铁崖，元末诗人杨维桢(一作祯)字廉夫、号铁崖，曾写过一篇《游分湖记》。 先德旧畴，先辈旧有的田产。

文章作者：