别集。一百五十三卷，附录五卷。北宋欧阳修撰。欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰(今属江西)人。宋仁宗天圣八年(1030)进士，初任西京留守推官。景祐三年(1036)，范仲淹议政被贬，欧阳修为他辩护，贬为夷陵县令，后被召回京，任谏官。庆历五年(1045)，支持范仲淹等人革新，贬为滁州太守。后累官至翰林学士、枢密副使、参知政事。卒谥文忠。

《欧阳文忠公集》凡《居士集》、《外集》、《易童子问》、《外制集》、《内制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》等一百十四卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等十九卷，《集古录跋尾》十卷，书简十卷，前附年谱，后附行状、墓志、传文等五卷。

欧集中不少散文反映了欧阳修的文学理论。欧阳修是北宋诗文革新的领袖，他继承唐古文运动的精神，提出了带有时代特点的文学主张。在文和道的关系上，他强调“道”对文的决定作用，《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”《答吴充秀才书》提出：“道胜者，文不难而自至。”但他并没有把道与文绝对等同起来，《送徐无党南归序》即指出，历史上有道德修养的人未必皆能文章。在《代人上王枢密求先集序书》中，他更明确地说：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”说明他虽然把道放在首位，但并未否定文的作用。欧阳修所言之道主要不在于伦理纲常，《答吴充秀才书》中，他反对做文章者“弃百事不关于心”的态度，《与张秀才第二书》批评了“舍近取远，务高言而鲜事实”的文章，这就在一定程度上摆脱了道统观念的束缚，使文学与现实比较紧密地联系在一起。欧阳修提倡平易畅达的文风，反对尚奇趋险，倡导“其道易知而可法，其言易明而可行”(《与张秀才第二书》)的文风，推崇“简而有法”(《论尹师鲁墓志铭》)的写作原则，这对于北宋以及后世散文的发展产生了极为深远的影响。关于诗歌创作，欧阳修在《梅圣俞诗集序》、《薛简肃公文集序》等文中，反复强调了诗穷而后工的观点，突出了作家产生于生活中的感情对创作的重要作用，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。

欧阳修散文各体兼备，有很高成就。其中一些政论文直接为现实政治服务，如《与高司谏书》、《朋党论》等对朝中是非表达了鲜明的态度，富有斗争精神。著名的《五代史伶官传序》通过对后唐兴亡事实的论析慨叹，为北宋统治者提供了历史的教训。欧阳修还有许多抒情写景、状物怀人的文章，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》、《苏氏文集序》等都是历代传诵的名篇。他的赋也很有特色，脍炙人口的《秋声赋》表现出艺术上的独创性，对于赋的发展具有开拓意义。欧阳修还有大量笔记文，如《归田录》、《笔说》、《试笔》等，开了宋代笔记文创作的先声。欧阳修散文明畅简洁，曲折而有变化，善于以简练的笔墨传示充沛深厚的感情，具有较强的艺术感染力，对宋代散文创作起了示范作用。

欧阳修诗歌成就不及散文，但也很有特色。他的一部分作品反映民生疾苦，揭露社会矛盾，有较强的现实意义，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》等揭示出贵族王公的享乐是人民生活贫困的直接原因，《奉答子华学士安抚江南见寄之作》抨击了腐败政治，《边民》表述了对边地人民和国家边防的关切。他更多的作品是表现个人经历和感受，如《晚泊岳阳》、《戏答元珍》、《春日西湖寄谢法曹歌》等诗用平淡秀丽的诗句，抒写亲切动人的生活感受，都是写景抒怀的佳作。欧阳修的论诗诗，如《水谷夜行寄子美圣俞》、《读蟠桃诗寄子美》等表达了他对艺术的把握和见解，对我国诗论发展也有一定意义。

欧集中的《近体乐府》收存了欧阳修的部分词，其另一词集《醉翁琴趣外篇》未收入集中。欧阳修的一些词在题材上作了有益的开拓，他以词言志抒怀，如《朝中措·平山堂》、《圣无忧》(世路风波险)、《采桑子》(十年一别流光速)等或写宦路风波，或抒旷达宽解之情;他也以词描写山水景物，咏颖州西湖的十首《采桑子》及《渔家傲》(一派潺湲流碧涨)等展现了风采各异的自然景象;他又以词咏史、咏时令节俗等。这些作品突破了词的传统题材和表现手法，在一定程度上体现了当时诗文革新的精神。欧阳修大部分词描写男女情爱、离别相思等内容，《踏莎行》(候馆梅残)、《蝶恋花》(庭院深深深几许)、《玉楼春》(樽前拟把归期说)等都写得语近情深，婉曲绵长，对以后秦观、李清照等人的创作有较大影响。欧阳修词受到五代词人尤其是冯延巳的影响，同时也受到民间俚曲的影响，在继承五代词风的同时，表现出创新与开拓，在宋词发展中有重要地位。

今有《四部丛刊》影元刊本。另有明正德吉州刊本、明嘉靖刊本、清康熙吉水曾氏刊本，名《欧阳文忠公全集》。