卉
“卉”是象形字。小篆像众多的草在蓬勃生长的样子。隶变后楷书写作“卉”。
《说文·艸部》：“卉，草之总名也。从艸、屮。”（卉，草的总称。从艸、屮。）
“卉”的本义为百草的总称。如《诗经·小雅·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋。”
也泛指草木。如张衡《思玄赋》：“卉既凋而已育。”意思是草木看起来是凋零了，但实际上已经在孕育了。又特指花。
《卉》字义，《卉》字的字形演变，说文解字《卉》
- 世上最怕“认真”二字
- 世上最美的境界是不圆满
- 世上最难是由聪明转入糊涂
- 世上没个分外好底,便到天地位、万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。
- 世上没个好做底官,虽抱关之吏,也须夜行早起,方为称职。才说做官好,便不是做官的人。
- 世上没有哪一个人可以单独生存
- 世上没有绝对的成功，只有不断的努力
- 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人
- 世上烦恼，皆由心生
- 世上烦恼，皆由心生
- 世上的盐是什么意思
- 世不患无法,而患无必行之法也
- 世世代代的意思,世世代代造句
- 世业田,勤苦节俭,逢年积谷,因以致富,水旱岁不登,则推有余。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 世之人何尝不用心?都只将此心错用了。故学者要知所用心,用于正而不用于邪,用于要而不用于杂,用于大而不用于小。
- 世之人常把好事让与他人做,而甘居己于不肖,又要掠个好名儿在身上,而诋他人为不肖。悲夫!是益其不肖也。
- 世之人,闻人过失便喜谈而乐道之；见人规己之过,既掩护之,又痛疾之。闻人称誉便欣喜而夸张之,见人称人之善,既盖藏之,又搜索之。试思这个念头是君子乎?是小人乎?
- 世之人,闻称人之善辄有妒心,闻称人之恶辄有喜心,此天理忘而人欲肆者也。孔子所恶,恶称人之恶；孔子所乐,乐道人之善。吾人岂可另有一副心肠。
- 世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
- 世之录行,迹示将来。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 世之欲恶无穷,人之精力有限,以有限与无穷斗,则物之胜人,不啻千万,奈之何不病且死也。
- 世之治也,行善者获福,为恶者得祸；及其乱也,行善者不获福,为恶者不得祸
- 世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用。只无我了,便是天清地宁、民安物阜世界。
- 世之衰也,卑幼贱微气高志肆而无上,子弟不知有父母,妇不知有舅姑,后进不知有先达,士民不知有官师,郎署不知有公卿,偏裨军士不知有主帅,目空空而气勃勃,耻于分义而敢于陵驾。呜呼!世道至此,未有不乱不亡者也。
- 世之颓波,明知其当变,狃于众皆为之而不敢动；事之义举,明知其当为,狃于众皆不为而不敢动,是亦众人而已。提抱之儿得一果饼未敢辄食,母尝之而后入口,彼不知其可食与否也。既知之矣,犹以众人为行止,可愧也夫。惟英雄豪杰不徇习以居非,能违俗而任道,夫是之谓独复。呜呼!此庸人智巧之士所谓生事而好异者也。