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明·邵辅忠《佛岩寺》宁波北仑佛岩寺诗词赏析 |
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明·邵辅忠《佛岩寺》宁波北仑佛岩寺诗词赏析明·邵辅忠《佛岩寺》宁波北仑佛岩寺诗词赏析 明·邵辅忠 避世栖岩谷，经年对薜萝[1]。 寺灯凉似月，云气泛如波。 竹长留风住，松高引鹤过。 前溪听不厌，队队采茶歌。 注释 [1]薜萝： 薜荔和女萝。 |
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- 治身莫先于孝,治国莫先于公。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 治身莫若兢谨,治友莫若诚信。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 治道之衰,起于文法之盛；弊蠹之滋,始于簿书之繁。彼所谓文法簿书者,不但经生黔首懵不见闻,即有司专职,亦未尝检阅校勘。何者?千宗百架,鼠蠹雨浥,或一事反复异同,或一时互有可否。后欲遵守,何所适从?只为积年老猾谋利市权之资耳,其实于事体无裨,弊蠹无损也。呜呼!百家之言不火而道终不明,后世之文法不省而世终不治。
- 治道之要有三,曰立志、责任、求贤
- 治道只要有先王一点心,至于制度文为,不必一一复古。有好古者,将一切典章文物都要反太古之初,而先王精意全不理会,譬之刻木肖人,形貌绝似,无一些精神贯彻,依然是死底。故为政不能因民随时,以寓潜移默化之机,辄纷纷更变,惊世骇俗,绍先复古,此天下之拙夫愚子也。意念虽佳,一无可取。
- 治道尚阳,兵道尚阴；治道尚方,兵道尚圆。是惟无言,言必行；是惟无行,行必竟。易简明达者,治之用也。有言之不必行者,有言之即行者,有行之后言者,有行之竟不言者,有行之非其所言者,融通变化,信我疑彼者,兵之用也。二者杂施,鲜不败矣。
- 治道首尚节俭,天地生财有限,惟凡事节省则不至于穷困。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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