中国古代戏曲名著鉴赏辞典·杂剧编·杨文奎·儿女团圆(第一折)

韩弘远早亡，留下一妻二子，赖其弟韩弘道扶养。弘道挣下一份大家业，膝下无子。寡嫂趁机买通本村社长，以分家的名义将家私几乎全部占有。此时，弘道之妾李春梅已有身孕，寡嫂挑唆弘道妻，逼弘道休弃了春梅。春梅在外产下一子，无法养活，适逢王兽医路经其地，因其姊近生一女，正自烦恼，遂趁姐夫俞循礼尚不知情，将春梅之子秘送姐姐，而把外甥女领回养为己女。十三年后，王兽医因向姐夫借牛不成，且被骂为“绝户”，心中生气，而韩弘道对他有恩，于是向韩说破真情。韩、俞两家各自认亲归宗，由王兽师做媒联姻，实现了团圆。



(搽旦同福童、安童上) (搽旦云) 事不关心，关心者乱。虽然和俺两个孩儿，分另了家私，想俺那叔叔有个小浑家，唤李春梅，她如今腹怀有孕，若得个女呵罢了，若得个小厮儿，家私过活都是她的，我这两个孩儿，可不干生受了一世，只得了这一分家计。今日腊月十五日，是婶子生日，我如今请将婶子过来吃几杯酒; 我将三两句话搬调他，把李春梅或是赶了，或是休了，家缘过活，都是我两个孩儿的，便是我生平愿足。(福童云) 母亲说的是。(搽旦云) 孩儿，隔壁请将你婶子来者。(福童云) 理会的。婶子在家么? (二旦上，云) 是谁唤我? 开门看来。孩儿也，有什么勾当? (福童云) 俺母亲有请。(二旦云)韩二也，隔壁伯娘请我哩! 你看家，我便来也。(二旦做到科)(福童报云) 母亲，婶子来了也。(搽旦云) 道有请。(福童云)婶子请进。(二旦见科，云) 伯娘唤我做甚么? (搽旦云) 今日是你贵降之日，故请你来吃杯寿酒。(二旦云) 做甚么要害伯娘! (搽旦递酒科，云) 孩儿将酒来，婶子满饮一杯! (二旦云) 伯娘，你也饮一杯! 酒勾了也。(搽旦做搬调科，云) 婶子，我有句话敢与你说么? (二旦云) 伯娘，什么话? 你说波。(搽旦云) 我叔叔恰不娶了春梅? 如今腹怀有孕，叔叔说道，若是得个女儿且罢; 若得个小厮儿呵，我把二嫂着他灶窝里烧火打水运浆，着他和那母狗两个睡。我听得这句说话，一向有些不忿。我若不和你说呵，你怎么受得这亏? 我和你妯娌之情，故和你说知。你要自做个主意。(二旦云) 伯娘，酒勾了也，待改日我还席罢。我回家去也。(做别科，云) 我出的这门来……恰才听了伯娘所说，气的我一点酒也无了! 我如今到家中，没这般事，万事罢论，若有这等勾当，韩二也，我不道的和你两个干罢了哩! (下) (搽旦云) 婶子去了也。孩儿你放心，好歹赶了春梅，这家私都是您的。无甚事，后堂中饮酒去来。(同下) (正末同搽旦春梅上) (正末云) 今日腊月十五日，是我那二嫂贱降之日，隔壁两个侄儿和嫂嫂请将过去了，必是庆寿的酒。李氏，比及二嫂来呵，先和你吃几杯酒咱。时遇冬天，纷纷扬扬，下着大雪，又刮起这般大风，便好道风雪是酒家天也呵! (唱)

【仙吕点绛唇】 凛列风吹，雪花飘坠，弥天地，不辨高低，似一片琼瑶砌。

【混江龙】 莫不是春光明媚，既不沙可怎生有梨花乱落，在这满空飞?这雪呵，供陶学士的茶灶，妆党太尉的筵席; 这雪呵，探梅客难寻三径去，便有那钓鱼翁也索披得一蓑归。幸际着太平时世，正遇着丰稔年岁; 有新酿熟的白酒，旧腌下的肥鸡。自偎炉斟酌，没故友相知，则我放开怀连饮到数十巡，待要尽今生向这老瓦盆边醉。但守着竹篱茅舍，也不愿那画阁朱扉。

(二旦上，云) 我来到这前厅上，不见韩弘道。敢在这卧房里。(做听科，云) 兀的不吃酒哩! 我且不要过去，听他说什么。(春梅云) 俺那姐姐有你在家呵，另做个眼儿看我; 无你呵，将我不是打便是骂。我这般受苦，怎生是好? (二旦云) 元来这个泼奴胎他正说我哩! (正末云) 李氏也，你不说呵，我怎生知道? 我与你把盏陪话咱。(唱)

【油葫芦】 我在这里亲手高擎着潋滟杯，李氏也，我有句话苦劝你： 则咱这家务事不许外人知。(带云) 依着我的心呵，从今以后，(唱) 则要你便欢欢喜喜相和会，不要你那般悲悲戚戚闲争气。(春梅云) 每日打骂我，怎么受的! (二旦云) 你道波，我做甚么打你来? (正末云) 你依着我呵! (唱) 他要强与他些强，你伏低且做低。你办着一片至诚的心，可自有个峥嵘日，你是必休折证是和非。

(云) 便做道他强你弱，他好你歹，都休在我眼前说也。(唱)

【天下乐】 岂不闻道路上行人也那口似碑。我如今便年也波纪年纪可便近六十，虽然咱有家私，我这眼前无一个子息。(云) 李氏也，我为你呵，多曾用心来! (唱) 我背地祷神祗，(带云) 也不论是男是女，(唱) 但得一个喂眼的，恰便似那心肝儿般知重你。

(二旦云) 这个老弟子孩儿无礼，心肝儿般知重他哩! (做唤门科，云) 开门来，开门来! (正末做开门科，云) 呀! 二嫂来了也。(二旦云) 老弟子，为这个泼贱奴胎说的我好也! 我打这歪剌骨。(正末唱)

【那吒令】 你入门来便闹起! 有甚的论黄数黑，街坊每都听知。谁敲牙波料嘴，这婆娘家便背悔也，忒瞒心昧己，(二旦做打春梅科，云) 我打这个歪剌骨。(正末云) 二嫂休闪了手。(唱) 火不登红了面皮， 没揣的便揪住鬏髻。 (二旦云) 我打他有甚么事? (正末云) 二嫂休闪了手。(唱) 不歇手连打到有三十。

【鹊踏枝】 哎，你一个歹东西，常好是不贤慧。(二旦叫科，云) 天也，韩弘道气杀我也。(正末唱) 有甚事叫唤声疼，没来由出丑扬疾。可怎生全不依三从波四德，也是我不合将你来百纵千随。

(二旦云) 韩二，我老实和你说，你弃一壁儿，就一壁儿。你爱他时休了我，爱我休了他者。(正末云) 亏你不害口碜，说出这等话来。(唱)

【寄生草】 你休恁般生嫉妒，休那般无智识，量这一个皮灯球犯下什么滔天罪?哎，你一个鬼精灵会魔障这生人意，可知我这个酒糟头不识你这拖刀计： 则恐怕李春梅夺了你那燕莺期，走将来黄桑棒打散了鸳鸯会。

(云) 二嫂请坐。今日是你个贵降的日子，我陪礼奉你一杯。(二旦云) 我吃你娘汉子的酒! 依着我把春梅休了者。(正末云) 有什么难见处! 隔壁两个侄儿和嫂嫂请过去，必定搬调了你一言两句，所以家来寻闹。休听别人言语，听我两句话： 咱儿要自养，谷要自种。休听人言语! 二嫂，且满饮一杯。(二旦丢盏科，云) 我还吃甚么酒! 快把春梅休了者。(春梅云) 韩二，省的这般闹，休了我罢。(正末云) 小贱人，俺这里说话，那得你来! 你知道您姐姐为甚么娶将你来? 则为老夫年近六旬无子，所以寻将你来。姐姐肯信着别人的言语，赶了你出去，倒着我韩弘道绝户了! 二嫂，你休听别人言语，则满饮一杯。(二旦云) 将的去，我吃他做甚么? 如今好便好，歹便歹，俺兄弟七八个，如狼似虎哩! 我如今寻个死处，俺那几个兄弟，城里告将下来，把你皮也剥了! 我死也要你休了者。(正末云) 二嫂，你休觅死处! 嗨，我这男子汉，到这里好两难也呵! 待休了来，不想有这些指望; 待不休了来，我这大浑家寻死觅活的，倘或有些好歹，我那几个舅子狼虎般相似，去那城中告下来呵，韩弘道为小媳妇逼死大浑家，连我的性命也送了。则不如休了他者。只少着纸墨笔砚，奈何? (二旦云) 兀的不是剪鞋样儿的纸，描花儿的笔?你快写，不写时我便寻死也。(正末做写科，云) 写就了也。二嫂，你与他去。(二旦云) 则有丈夫休媳妇，那里有个大媳妇休小媳妇? 倘或衙门中告下来，我倒吃罪过。与他便与他，不与他我便寻死也。(正末云) 二嫂，只我与他便了也。春梅，这的不干我事。去，去，去! (春梅云) 我出的这门来……我将着这休书，也不嫁人; 前街后巷，则是叫化为生。韩弘道，则被你苦杀我也! (下) (正末云) 二嫂，我往院前院后执料去咱。(二旦云) 你敢要赶李春梅去也? (正末云) 哎，休也休了他，我赶他做甚么? (背云) 那左院里小的每，有人曾见李春梅来么? 有人收留的在家，我多有钱钞与您也。(内云) 去的远了也。(正末云) 去的远了，兀的不痛杀我也! (二旦云) 韩二，你不啼哭来那? (正末云) 老汉偌大年纪，眼儿里怎生无些冷泪? (二旦做冷笑科，云) 你这等症候，好来的疾也。(正末云) 二嫂，我有句敢说么? (二旦云) 敢是要赶李春梅么? (正末云) 我的主意，待把李春梅寻将回来也。不留在咱家里往，则着在那庄院人家借住，待他生下一男半女，那其间再赶出去，也未迟哩。(二旦云) 为什么那? (正末云) 我则怕绝户了也。(二旦云) 放着两个侄儿，怕做甚么? (正末云) 那两个都不是孝顺的也。(唱)

【赚煞尾】 罢，罢，罢! 你今不听我这丈夫言，久以后必受俺那侄儿每的气。那厮每一个个贼心贼意，只待要吞占我的家私。你也须自做个见识，我言语尽是诚实。说着呵痛伤悲，怎不的蹙损的这愁眉。你也则是稳放着船到江心，那其间可便补漏迟。现如今有穿有吃，到后来无子无力。二嫂也，我只怕你得便宜翻做了一个落便宜。(下)



浑家： 元人对妻妾的称呼。生受： 犹言为难，苦熬。害： 打扰，添麻烦。不道的： 又作“不到得”。不会，不至于。沙： 同“唦”，语助词，略同于“呵”。一说为“是呵”的合音。茶灶、筵席： 陶学士名谷，党太尉名进，皆宋初达官。据传陶谷曾买党家故姬，使其用雪水烹茶，当问到党太尉家的情景时，姬言党是粗人，只能在销金暖帐下浅斟低唱，饮羊羔美酒罢了。敢： 大概，大约; 莫非。揣测设疑之词。兀的： 这里表示惊讶，加重语气。和会： 和睦，融洽。折证： 对证，辩白。便做道： 即便是，即使， 纵使。 喂眼的： 饱看， 饱眼福。 喂。 老弟子孩儿： 犹言老杂种。“弟子”，妓女。下文“老弟子”，当为“老子弟”。“子弟”，嫖客也。歪刺骨： 又作“歪刺”，这里是骂人的话，意即下贱、不正派的女人。论黄数黑： 犹言说长道短，说三道四。敲牙波料嘴： 犹言磕牙耍嘴，播弄是非。波，衬词。无义。背悔： 当为“悖晦”。昏聩胡涂，言行违背情理。火不登： 立即， 马上。 没揣 (chuai) 的： 不料; 突然。 鬏髻 (diji， 敌计)： 发结。以头发在脑后或头顶挽束而成。害口碜 (chen趁)： 害羞，嫌丑。碜，食物中混有沙砾，易伤口齿。这里比喻难听的话，丑话。口碜，今西南方言作“碜口”。皮灯球： 亦作“皮灯笼”。比喻蠢笨的人。魔障： 佛教名词，指障碍善事、夺人生命的恶鬼神。这里用作动词，意为折磨。生人意： 活人心。执料： 料理 (事情)，处理 (事务)。



《两团圆》共四折，前加楔子。按情节标目，可依次标为：分家，休妾，调包，夺子，团圆。所谓分家，实际是寡嫂使奸，趁韩弘道尚无子息，让自己的两个儿子强占了弘道几乎全部的家产。所谓休妾，实际是寡嫂害怕弘道得子而重新夺回家产，遂假手弘道夫妇，使弘道绝嗣。据此，剧情应该是沿着酝酿和爆发更加激烈、更加残酷的家产争夺战的趋向推进。而事实上，第二折的调包，作者借助偶然的力量，使弘道之子在另一个家庭里得到抚养，应该就是新的一轮家产争夺战的蓄势。但是，写到这里后，剧情却忽然发生偏转——弘道一则被王兽医还债的诚意所感动，一则被两个侄儿撒赖要钱的恶劣行径所激怒，竟烧毁了全部债券，来了一个“仗义散家财”以求“灭罪消灾”。当然，就家产争夺战而言，这也不失为一种可能有的结局。但是，作者却并未就此停笔，而是根本不再涉及家产争夺问题，无所依傍地沿着得信、夺子、攀亲、团圆的走向写了下来。看作者的意图，显然是要宣扬一种辟财方可远祸的观点，所以他笔下的韩弘道，得财后便有离妾失子之痛，却财后便享拥妾偎子之乐。但由于撇开了前边情节所规定的事态发展趋势，为了团圆而写团圆，故事就失去了生活的依据。因此，作者不但要抬出“天意”的招牌，而且还要把整个后半场戏都交给王兽医去导演——将弘道儿子送俞循礼家的是王兽医，向弘道报告儿子下落的也是王兽医; 领弘道大妇去抢儿子的是王兽医，指点弘道夫妇去俞循礼家认亲的也是王兽医; 下功夫找回李春梅的是王兽医，出主意使韩、俞两家联姻的也是王兽医。他已成了作者凑戏救失的工具，不然的话，故事便无法编织下去。尽管作者如此强撑，却仍然留下了一个很大的漏洞： 那个用尽心机争夺家产，一手造成弘道离妾失子苦况的寡嫂，后来却无缘无故不再出场，其动静也全然没个交待。所以，此剧前后脱节，未能构成一个有机的整体。要之，就剧本而言，真正的戏只存在于分家——休妾——烧契这个情节链中，而休妾一折，又最有戏看。

说它有戏，首先是细针密线，关目紧凑。关目紧凑，是元人杂剧普遍的追求，而为明代戏曲家臧懋循所揭明 (见《元曲选·序二》)，至清代戏曲理论家李渔，则具体地将其要领归结为立主脑，密针线，善结构 (见《闲情偶寄·词曲部》)。观休妾一折。休妾是其主脑 (即中心事件)。为了突出这个主脑，使剧情生动而又紧凑，作者采用了未雨绸缪法和辗转逶迤法。所谓未雨绸缪，即在中心事件展开之前，逐层设伏，先行作势： 作者先写寡嫂为永占家产而“搬调”弘道大妇张氏，使张氏又惊又怕又气，对弘道产生猜疑，对春梅顿生忌恨，从而埋下归家闹事的火种; 次写春梅向弘道抱怨张氏对她的虐待，争得弘道要“心肝儿般知重”她的许诺，从而伏下张氏闹事的由头; 与此同时，则写张氏已然回家，在门外听得弘道和春梅的谈话从而点燃导火索，使矛盾爆发; 接着，再写张氏打骂春梅，弘道喝劝张氏，矛盾进一步激化，形成有张氏便没春梅、有春梅便没张氏的态势。如此环环相扣，事事相因，自然而然，便逼出了休妾的场面。至此，作者便改用辗转逶迤法： 他紧紧围绕“逼” (张氏逼弘道休春梅)，“休” (弘道写休书休春梅)，“去”(春梅离去)三个字作文章——张氏逼弘道，始言“你爱他时休了我，爱我休了他者”，次言“依着我把春梅休了者”，次言“快把春梅休了者”，次言“我死也要你休了 (春梅) 者”，步步升级，十分强横，而弘道始则严词呵斥，继则把酒陪礼，继则正面晓喻，继则侧面解释，辗转斡旋，步步后退，最后，不得不答应写休书。但又推辞没有纸笔，搞拖延战术，张氏则不容他拖延，命其以“剪鞋样儿的纸，描花儿的笔”快写，弘道遵命写好了休书，却又不忍亲交春梅，乞张氏转交，张氏则不容其躲闪，立逼自交; 百般无奈，弘道只好自将休书交给春梅，休书交给春梅了，却又要洗刷一句：“春梅，这的不干我事。”春梅期期艾艾地去了，弘道禁不住眼泪汪汪，于是又遭到张氏讥刺……真是辗转复辗转，逶迤复逶迤，生动紧凑，针线细密。

其次，是矛盾集中，冲突激烈。这里，有寡嫂与春梅的矛盾，有张氏与春梅的矛盾，有弘道与张氏的矛盾，也有弘道与春梅的矛盾，更有弘道与寡嫂的矛盾。春梅与寡嫂的矛盾，是绝户与反绝户的矛盾; 张氏与春梅的矛盾，是夺宠与反夺宠的矛盾; 弘道与张氏的矛盾，是移情与反移情的矛盾; 弘道与春梅的矛盾，是守誓与背誓的矛盾……而所有这些矛盾，又都由寡嫂与弘道的矛盾所触发，所贯穿，所主宰。其冲突的焦点是夺产与反夺产： 一方面，寡嫂欲除去春梅，使弘道失去直接的家产继承人而后快，故尔“搬调”张氏，逼弘道就范; 另一方面，弘道则深知寡嫂心计，极力要保住春梅，以使自己能有一个亲子继承家产。这样，诸多矛盾便集中爆发，呈现出激列的冲突状和错综复杂的关系，从面暴露了封建多妻制家庭各成员间所必然存在的争风夺宠、势难相安的病态关系，揭露了封建财主家庭各利益集团间为争夺家产主宰权而互相窥视，各不相让，甚至不惜大搞阴谋，使对方妻离子散、死而后快的冷酷现实。当然，作者的创作本意未必在此，但由于他忠实地再现生活，作品就在客观上达到了他始料不及的思想高度，因此，我们应该感谢作者。

第三，是人物声口毕肖，生活气息较浓。这折戏里的绝大多数曲子都是由口语融铸而成，不仅读起来浅显畅达，而且又都与人物的身分、见识和心情相符，因而显得自然、本色，很见功力。王国维说：“元曲之佳处何在? 一言以蔽之，曰： 自然而已矣。”(《宋元戏曲考》) 他很欣赏关汉卿《窦娥冤》第二折 【斗虾蟆】 曲词，认为是几与宾白无异的极自然的结撰，兹录 【斗虾蟆】 于下：

空悲戚，没理会，人生死，是轮回。感着这般病疾，值着这般时势，可是风寒暑湿，或是饥饱劳役，各人证候自知。人命关天关地，别人怎生替得?寿数非于一世，相守三朝五夕，说甚一家一计。又无羊酒缎匹，又无花红财礼; 把手为活过日，撒手如同休弃; 不是窦娥忤逆，生怕旁人论议。不如听咱劝你，认个自家悔气，割舍的一具棺材，停置几件布帛，收拾出咱家门里，送入他家坟地。这不是你那从小儿年纪指脚的夫妻，我其实不关亲，无半点恓怆泪。休得要心如醉，意似痴，便这等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。

再录韩弘道埋怨张氏的 【赚煞尾】 于下：

罢，罢，罢! 你今不听我这丈夫言，久以后必受俺那侄儿每的气。那厮每一个个贼心贼意，只待要吞占我的家私。你也须自做个见识，我言语尽是诚实。说着呵痛伤悲，怎不的蹙损的这愁眉。你也则是稳放着船到江心，那其间可便补漏迟。现如今有穿有吃，到后来无子无力。二嫂也，我只怕你得便宜翻做了一个落便宜。

两相比较，我们可以看出，它们都是当行口语，极富自然风韵。所不同者，窦娥年轻气盛，其言若连珠羽箭，劲捷有力; 弘道则老年无刚，其言若岩下回水，委屈沉缓而已。

同样，这折戏的宾白也写得很当行。譬如张氏逼弘道休妾的一段，张氏的“弃一壁儿，就一壁儿”、“喝你娘汉子的酒”、“好便好，歹便歹”; 弘道的“亏你不害口碜”、“儿要自养，谷要自种”等等，都是典型的村夫村妇语言。用“剪鞋样儿的纸，描花儿的笔”来写休书，更是乡村风情的实景再现。写张氏的得寸进尺、咄咄逼人，用一片声的“休了者”、“寻死处”，写弘道的竭尽智力，苦苦相求，则用不住口的“休听别人言语”、“且满饮一杯”，读来真是如临其境，如见其人。