董孝子顺娘心

话说东汉年间，慈城北山下住着一对相依为命的母子：母亲黄氏腿脚不便，患病多年；儿子董黯砍柴为生，照顾母亲无微不至。那时候，北山下还没有后来在唐朝时开挖的慈湖，却有一条小溪从董黯家门前淙淙流过，他们平时就喝这条小溪里的水。

董母年纪大了，难免犯糊涂。有一天，她突然对儿子说：“听说南山大隐溪的水好，能治百病，我想喝大隐溪的水。”董黯一听，感觉很为难：南山离家三十里，来回挑一趟水，一天工夫就没了，哪还有时间去砍柴挣钱换米啊？再说了，喝水怎么能治百病？但是董黯又想：孝以顺为先，老娘的心愿应该得到满足，况且她还是个病人；只要她老人家高兴，自己辛苦一点又算得了什么呢？于是二话没说，挑起水桶就出门了。

故事说到这里，让人想起《西游记》中唐僧的三个徒弟：如果唐僧要像董母那样，要喝很远地方的水，三个徒弟分别会怎么做呢？孙悟空神通广大，翻一个筋斗就把水找来了，很容易；猪八戒会偷懒，会把附近的水找来骗师父，说这就是很远地方的水；沙和尚最老实，会像董黯那样去挑水。这实际上也代表了儿女尽孝的三种方式：一种像孙悟空，神通广大，无论父母需要什么，都能轻松办到；一种像猪八戒，尽量偷懒，有时还包括善意的谎言，这样的儿女其实是很多的；一种像沙和尚，本事不大，但诚实不欺，能尽心尽力。董黯没有孙悟空那样大的本事，也不像猪八戒那样爱偷懒，他去挑水，就像取经路上的沙和尚老老实实挑担一样认真实在，这其实也是我们普通老百姓最容易做到，也最应该做到的尽孝方式。

从慈城出发到南山大隐溪去，途中得坐渡船过姚江。摆渡的艄公见董黯挑着两个空水桶，问他干什么去。董黯就说去给老娘挑水。艄公听了哈哈大笑，说：“你傻呀，哪里的水不好喝，还非得到大隐溪去挑水？你看姚江水清澈甘甜，大隐溪也是姚江的支流，你挑两桶姚江水回家不就行了吗？”船上其他乘客也随声附和，都说这个办法好。董黯听了也不得不承认艄公说的有道理；可他又想——挑两桶姚江水回去，老娘未必能分辨得出来，但这毕竟也是欺骗啊！不行，一定要给老娘喝真正的大隐溪水，否则良心上过不去；也许老天爷可怜我们母子，老娘喝了大隐溪水，身体真能好起来呢！想到这儿，他下了渡船，坚定地朝着大隐溪走去。

当他挑着两桶大隐溪水快到家时，天都要黑了，却一眼望见老娘拄着拐杖坐在门口。这是“倚庐之望”啊，董黯鼻子一酸，眼泪都快流下来了。老娘问他累不累，他说不累，还故作轻松地跟老娘聊天。老娘喝了儿子挑来的水，当夜睡得很香。

两桶水不到三天就喝光了，董黯又得来回六十里去大隐溪挑水。他倒是不怕苦，可左邻右舍有闲话了，都说这母子俩脑子有病，放着家门口的溪水不喝，还非要去大老远挑水喝；又说这儿子也太傻了，这老娘也太不心疼儿子了。

闲言碎语传到董母耳朵里，这老太太也受不住了，对儿子说：“我不喝大隐溪的水了，我老婆子要死就死了吧。只要儿子过得好，早点娶上媳妇儿，我也就放心了。”可是她越这么说，董黯就越觉得应该继续挑水。问题在于听别人说闲话，老娘心里也不安啊，必须要让老娘安心才好。想到这里，他忽然灵机一动，想出个好办法——他对老娘说：“我们搬家，到大隐溪去住！反正也没什么家当，搬家很容易的。”董母想了想觉得也是，儿子是樵夫，大隐溪那边也可以砍柴养家。于是“板舆就养”，董黯就把家搬到了大隐溪，从此董母每天都能喝到新鲜好水，也不用担心儿子来回劳苦奔波了。

他们在大隐溪边住了三年，董母的腿病居然奇迹般地好了。当时有人就认为是董黯的孝心感动了老天爷，是老天爷把董母的病给治好了。而在我们现代人想来，也许是董母的病本来就只需要疗养。若生活条件好一点，心情愉快一点，有些病确实也可能不治而愈。所谓爱心创造奇迹，这是有科学依据的，并不全是迷信神话。

董黯“汲水奉母”的故事讲完了，有人觉得这故事太普通了——难怪没有被列入中国古代“二十四孝”。其实，该故事的特点就在于它的普通，在于它的真实可信。

慈孝就存在于生活的点滴之中