作者： 张亚新

六百年来气不磨， 江干遗庙郁嵯峨。

迎门九派东归海， 卧榻三呼北渡河。

梦里铜驼余涕泪， 望中铁骑敢经过?

刘琨祖逖应同传， 未了忠心尚枕戈。

洪亮吉

在南宋初年的抗金斗争中，涌现出一批叱咤风云的抗金英雄，宗泽是其中最负盛名者之一。宗泽，字汝霖，婺州义乌(今浙江义乌)人。靖康元年(1126)，知磁州(今河北磁县)，兼河北义军都总管，曾大败金军。次年，驻开德(今河南濮阳)、卫南(今濮阳西南)，又大败金军。高宗即位，以龙图阁学士知襄阳、青州(今山东益都)，时年已六十九岁。李纲为相，命为东京(今河南开封)留守。他重整东京战守之备，联络两河义军，提拔岳飞为将，屡败金军，威声日著，金人呼为“宗爷爷”，不敢复犯东京。但李纲任相仅七十余天即被罢免，宗泽虽还留在东京留守任上，但备受投降派压制，其出兵过河的计划一直得不到批准，因忧愤成疾，在建炎二年(1128)秋发背疽而死，临死犹连呼三次“过河”。卒谥忠简。后人怀念他，在江苏镇江立祠祭祀，这首诗即为临祠凭吊之作。

前四句，钩连古今，将眼前景与当年事结合起来，既交待了祠宇所在的位置、祠宇建筑的宏伟及其所面临的环境，又因物及人，追忆了英雄当年最为悲壮感人的一幕。“六百年”，宗泽生于宋仁宗嘉祐四年(1059)，下距诗人的时代，约为六百年。“九派”，长江在中下游一带，纳入很多支流，如湘、沅、汉等，称九派，“九”是多的意思。“六百年”从时间说，“郁嵯峨”从空间说，“迎门九派”从地域说，最后逼出“卧榻三呼北渡河”一句来，英雄气贯古今、声播南北、顶天立地的形象顿时跃然纸上，同时表达了诗人对英雄无限崇敬与赞美的情怀。

“梦里”二句，纯咏当年英雄情事。“铜驼”，铜铸的骆驼。《太平寰宇记》卷三《洛阳县》引陆机《洛阳记》：“汉铸铜驼二枚，在宫之南四会道，夹路相对。”《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!’”相承以指国家破灭之意。北宋败亡，志士含悲，故梦中铜驼也泪流不止；但英雄感奋，日夜思所以顽强御敌，光复旧土，终使敌人锐气大折，不敢复来干犯。两句深入英雄内心，展示了英雄国破家亡的悲痛之情和救亡图存的凌云壮志。

最后两句，说宗泽应同刘琨、祖逖一起编入传记，用他忠心耿耿、枕戈待旦的精神昭示后人。刘琨、祖逖皆晋朝将领，二人为友，并有大志。曾俱为司州主簿，共被同寝，闻鸡起舞，以豪杰自诩。后琨在永嘉元年(307)任并州刺史，招抚流亡，整顿军政，抗击匈奴刘渊、刘聪。败于石勒，投奔幽州刺史段匹磾，商定共扶晋室，反为段害。逖则在西晋末与亲族避乱至江淮间，后上书请求北伐，晋元帝授任为奋威将军、豫州刺史。率部曲百余家渡江，至中流击楫，誓必报国。进驻淮阴后，积极筹画与后赵抗衡，数年间尽复河南失地，使石勒不敢窥兵向南。但因得不到朝廷支持，又虑及朝中即将内乱，忧愤而死。后《晋书》赞刘琨曰：“越石(刘琨字)才雄，临危效忠。枕戈长息，投袂徼功。”赞祖逖曰：“祖生烈烈，夙怀奇节。扣楫中流，誓清凶孽。”宗泽所处的时代，其经历、遭遇、精神、气节，确都与刘琨、祖逖相类。这里写宗泽上继古人，下开来者，忠心不死，战斗不息，进一步表达了对宗泽的缅怀崇敬之情。

诗篇思接千载，视通万里，笔力纵横，情怀激烈，足可表彰宗泽其人其事，激荡在诗人胸中的一片爱国豪情也于字里行间洋溢而出。借咏古人以自抒情怀，颇具感发人心、鼓舞人心的艺术魅力。