作者： 崔雄权

【作家简介】许筠(1569—1618)，朝鲜李朝时期小说家、诗人。字端甫，号蛟山、惺所，又号白月居士。父亲许晔是著名哲学家徐敬德的弟子，有文名，官至副提学，在许筠12岁时去世。两个哥哥和姐姐都是诗人。他的老师李达是名重一时的“三唐诗人”之一。李达出身庶子，受封建社会压抑，一生不得志，对现实社会深怀不满。许筠在品格、学问等方面都深受他的影响。

许筠1594年文科及第，1597年文科重试状元。做过左参赞的官，随使节来过中国。1610年，受当权者迫害，遭流放。这期间创作了不少反映民生疾苦的诗。他同情社会地位卑贱的人，喜欢和这些人交朋友，甚至和他们一起走上反叛封建统治者的道路。于是他受当权者的迫害，屡遭流放。为了推翻封建王朝，许筠与自己志同道合的人一起在朝鲜弼洲地方准备起义。但终因事机败露，许筠被捕，受到磔刑，壮烈牺牲，终年50岁。

许筠的作品有小说《洪吉童传》，诗歌评论集《蛟山诗话》，地产、饮食志《屠门大嚼》，笔记作品《识小录》、《闲情录》，诗文集《惺所覆瓿稿》等，此外，还有作者本人编撰的历代诗选《国朝诗删》。《洪吉童传》是他的代表作，也是朝鲜最早出现的小说之一，有朝文和汉文两种版本。当时的许多封建文人，对许筠和他的《洪吉童传》都持否定态度。特别是许筠准备起义，因事机败露，被捕壮烈牺牲后，封建统治者把许筠的《洪吉童传》列为禁书，不得传阅，不准翻印。因此，《洪吉童传》的原版本失传，只有民间秘密流传。直到1905年，“翰南书林”社才根据民间流传的内容，以木刻版的形式，刊印了翰南本。这是我们看到的最早的《洪吉童传》的版本，离许筠创作《洪吉童传》有300多年的时间。

【内容提要】洪吉童是洪宰相的庶子，从小备受歧视和虐待，幼小的心灵里深深埋下了叛逆的种子。长大之后，吉童背着家人偷偷学成一身好武艺，还精通法术。他对嫡庶差别的封建身份制度极为反感，考虑到自己在家里无法容身，便辞别父母，毅然摆脱封建家庭，离家出走，漂泊在外。

一天，洪吉童偶然闯进农民起义军的山寨里，经过一番武力较量之后，农民起义英雄一个个拜倒在吉童的面前，众人一致拥戴他为头领。他加入农民起义队伍之后，便率众攻打欺压人民的海仁寺，获得胜利，从而更受到全体起义将士的信任和爱戴。后来，洪吉童组织了“活贫党”，在朝鲜各地攻打土豪恶霸，严惩贪官污吏，没收他们的不义之财，无偿地分给贫苦农民。他劫富济贫的义举，受到了广大人民的称赞。洪吉童还用稻草做了7个自己的形象，这7个草人连同自己一共8个洪吉童，分布在朝鲜8个道，同一时刻在全国8个道里行动，于是全国各地就都有了“活贫党”的骚扰活动。官府和国王惊恐万分。因此，国王召见洪宰相和吉童同父异母的哥哥洪仁衡，令他们捉拿吉童归案，并任命仁衡为“活贫党”据地的庆尚道的监司。仁衡花了九牛二虎之力好不容易抓到吉童。在押解进京途中，吉童又逃脱了。可是正当国王无可奈何之际，洪吉童向朝廷立下文书，提出以兵曹判书之职为会见国王的条件，国王同意了。最后，吉童向国王借了1000石白米，他带领3000兵马离开朝鲜，在前往中国的途中经过“硉岛国”。洪吉童赶走了亡荡山的妖怪，并收留了白、赵二小姐为夫人，做了“硉岛国”的国王。他精心治理和建设一个“金城千里”、“国泰民安”的理想社会，受到了全体百姓的拥戴。小说的结尾写道：洪吉童70岁的时候让位给他的儿子，自己和两位王妃一起升入天堂。

【作品鉴赏】《洪吉童传》在反封建、批判现实社会黑暗方面的成就是引人注目的。这部小说首先反对了封建的身份制——嫡庶差别，其次是反对贪官污吏、土豪劣绅等对人民的残酷剥削。前者是上层社会内部的矛盾，后者属于广大的劳动人民与官僚地主阶级的矛盾。矛盾性质虽不一样，但是它们同时存在于党争激化、阶级矛盾尖锐的条件下，自然而然地汇合在一起，相互呼应，推波助澜，成了导致李朝社会混乱的重要因素。在这个意义上，《洪吉童传》这部篇幅不长而又充满神怪故事的小说，反映了当时社会的主要矛盾。

作品中反对封建剥削的思想也是鲜明的。洪吉童率领众人智取寺院财物，以法术劫取官府谷仓，抢夺地方富豪和贪官污吏的不义之财，乃至化装成御史以惩处不法官吏等等，都是这一思想的体现。洪吉童早期活动的矛头直指封建剥削者。

他的中期和晚期的活动，是率领众人从事农耕，建立一个“国泰民安”的理想国。这个理想国被描写成摆脱了封建剥削的社会。洪吉童率领农民攻打硉岛国时所写的檄文中，还表现出这种小生产者的民主思想倾向：“君王者非一人为之，普天之下，人人皆为君王。是故，汤伐桀而武王伐纣，……此为天道自然之理也”。檄文中的这种思想与政治主张，固然是许筠对于李朝光海君暴政极为不满态度的一种表现，但也反映出小生产者的一种政治理想、经济上的平均主义思想，导致了政治上要求平等。可是在国家问题上，他们仍然不能摆脱皇权主义，他们希望有一位“好皇帝”，认为只有出现圣主仁君，天下才能太平。洪吉童正是这样一个理想的君主。在农民眼中这位仁君应当享受一般农民所享受不到的特权。洪吉童为父亲所造的巨大陵墓，和他儿子继承王位的世袭制，便是这种特权的具体表现，而《洪吉童传》的作者，是肯定这点的。就是说，由于历史、时代和阶级地位的局限，小说设计的“硉岛国”这个“理想王国”，只不过是儒家标榜的以“圣君”代替“暴君”的“尧舜盛世”，只不过是作者的“乌托邦”罢了。正是这种时代的和阶级的局限性，使许筠在残酷的社会现实里找不到主人公的正确道路，他笔下的洪吉童最后也不得不向封建王国妥协了。

《洪吉童传》结构严谨，文字优美，具有强烈的艺术感染力，在朝鲜文学史上占有着光辉的一页。它不仅是朝鲜文学中第一部以农民起义为题材的小说，而且也是朝鲜文学史上第一部国语小说。它的问世开创了朝鲜文学从汉文转到用朝鲜国语写作的新纪元，对朝鲜国语小说的发展起了巨大的推动作用。