赵熙《山行杂诗十首》，此选第一、四、八三首，均非记一时一地之作。

第一首写江上芳洲。江中绿洲，四面环水，地僻窄小，到诗人笔下，却也写得颇有气象。上联两句云“芳洲一水净无尘，何处桃花不是春。”写洲上花草繁茂，青翠欲滴，一江之水，匝裹芳洲而流。芳洲青葱，流水碧绿，两相辉映，清丽洁净，一尘不染，犹如系在绿涤丝带上的碧玉。下句言洁净无尘的芳洲，遍植桃树，正值春时，桃花竞放，一片艳红，铺满芳洲。言“何处”“不是”，即处处都是。用疑问(“何处”)加否定(“不是”)的句式表达，更具强调的力度。此句以写处处桃花，突出“芳洲”之“芳”，具体落实。以“春”形容桃花的朵朵怒放，明艳鲜丽，亦以表明：春色之在芳洲，全在桃花；惟见桃花，才得春意。著一“春”字，尽得形容之妙。诗人赏花寻春的愉悦之情，也就从字里行间流露了出来。此从下联两句，便更明显地看出。

下联两句云：“满地夕阳归路尽，此中宜有避秦人。”诗人在桃花林中，遍赏春色，留连忘返，以至临近黄昏，以至迷失了归路，以至不知不觉地走到芳洲的尽头。桃花春色宜人，令诗人沉湎其中，既写出诗人尝桃寻春的雅兴之盛，又写出芳洲桃林之密之盛。此句从色彩上看，亦佳。“满地夕阳”，形容了全洲铺金着彩，与艳红桃花的如云一片，上下衬托，相映成辉，春光春色，何等迷人！诗人正愈看桃花愈觉高兴之际，忽感归途已尽，便疑无路，要怀疑自己是否如武陵渔人一样，迷失在桃花源中，因而又怀疑“此中宜有避秦人”，更在这芳洲桃花林的深处，别有佳境。诗人巧用陶渊明《桃花源记》典故，引发读者联想《桃花源记》描写的奇异佳境，去想像芳洲桃花林，有力地收束全诗，令人回味不尽。

第二首诗记蒲公庵。蒲公庵在峨眉深山高岭的云雾缭绕处，上联两句云：“石径穿云见佛关，蒲公采药几时还。”山间石径，可通佛庵；庵在峰巅云雾间，诗人须缘石径攀登，穿过云层，才见佛关。佛关，佛殿的山门，代指佛庵。说佛关现露于云峰之上，写其境之高深幽静、隐约飘渺，远离尘俗。身履此境，诗人觉那庵中供养的蒲公，似乎并未仙去，而只是采药未归，故问“采药几时还”。言“几时”，似乎蒲公之“还”是肯定无疑的，不定者只是归期而已。如是，便将一位仙家，写得飘忽之至，似在仙俗之间。这么写来，也为下二句谓蒲公如“苍龙在石间”张本。

下联两句“经年不断树根雨，说有苍龙在石间。”经年，一年到头。诗人“寻访”蒲公不遇，惆怅四顾，但见云深之处林间，泉水淙淙，终年滋润浇灌着环庵的参天大树，青葱郁勃，原来是树根所扎的山石之间，伏有苍龙，在源源不断地送水。二句以伏龙为喻，礼赞蒲公。蒲公，是本地传说中的神化的隐者，采药施人，普济众生，犹如石间伏龙，不断涌泉，滋润大地，哺育山树。诗人忽然以眼前之景与耳闻传说，委婉地说苍龙施雨育树，是暗喻。全诗写蒲公庵，又句句在烘托蒲公，仰慕其境，实钦慕其人。

第三首写乌尤山。乌尤山在乐山县东。上联两句写乌尤山的秋雨秋色：“乌尤雨过水鳞鳞，红叶无风只似春。”鳞鳞，如鱼鳞般层层迭起。此形容乌尤山秋雨方霁，一眼望去，水波鳞鳞。诗人近观秋山红叶，树冠如盖，叶片凝重(因受雨)不动，如在无风之中。正因为红叶为秋雨新洗，更显得红艳姣洁，水灵灵地，令人疑是春日繁花。此句实由杜牧的“霜叶红于二月花”句化出造意。用“似”字，不使坐实，更具意境。雨后乌尤山，满山红叶，在葱茏碧色衬托下，呈现一派春色，令诗人留连忘返，喜不自禁，故上联写景之后，便自然转入下联的感受：“画出襄阳归意冷，一船山影坐诗人。”襄阳，指晋人羊祐，喜游山水，置酒赏景，终日不返。诗人游罢一派如春之乌尤山秋色风光，其如诗如画之景，直令自己意兴未尽，不忍离去，而又不得不归。着一“冷”字，正好用来形容诗人强忍游兴，告别乌尤山色的惆怅心绪。这种心绪，亦反托“画出”之乌尤山秋景秋色之美不胜收，才使游者欲罢不休。如此写景，反而比细画细描，更令人联想翩翩，神往不已。然而，诗至此尚未尽意，顺着“归意冷”的诗情进一层写来：“一船山影坐诗人”，是说归途中的诗人，独坐船中，而思心尚在乌尤山，依恋不止。“一船山影”，固在形容归舟行于两岸山壁相立的溪上，夕照之下，山影落于船上；但深一步想，又何尝不是指独坐船上的诗人，尚在思量着眷恋着刚才游罢的乌尤山重峦迭峰的山影，欲将此游山所得的美好印象，载舟以归。此句更从“依恋”中写山，以情托景，取得情景交融、韵味不尽的艺术魅力。

赵熙的这类山水诗，固在记录山水之美，倾注着赏识一山一水、面对自然的审美情趣；而其笔端所绘山水，清丽高洁，生机勃勃，又反映着诗人达适欢快的生活情趣。