诗话。二十四卷。清林昌彝撰。林昌彝(约1854年前后在世)，字惠常，号芗溪。福建侯官人。道光十九年(1839)举人。精于三礼之学，由此贯通群经。所作古诗文，雄厚渊深，时人比之为顾炎武、朱彝尊。关心时政，与魏源为挚友，与同乡林则徐交情极深。林氏所著《平夷十六策》及《破逆志》四卷，深受魏源、林则徐称许。林则徐在粤东五围英兵，三夺英船，其中两次英船退出外港，不敢对阵，即用林昌彝兵法。(见《清史列传》卷七十三)林氏虽然六次上京考试，皆未能中进士，然终身忧患国事，大声疾呼抗英御侮，是晚清主战派的有影响的人物。

《射鹰楼诗话》成书于庚子(1840)，刊行于咸丰元年(1851)。“射鹰”二字，“鹰”即英吉利。卷二二云：“余谓凡著书须有关系，诗话主其一也。余所为诗话，意专主射鹰。”因而是书大旨非同于一般泛泛论诗之作。林氏写作十分认真，编成之后，从庚子(1840)年到庚戌(1850)年十年间，六次上京应试时，都携带行箧，因而补入了鸦片战争前后的若干诗篇及时人议论，相当程度上实录了当时的大事和士人心态，这就使这部书不止于诗学，更兼有史传的性质。基于抗英御侮救亡图强的主旨，《诗话》中以道德教化论诗，占了很大的比重。卷二三云：“诗歌足以感激人心者，无过忠孝节烈之事。”卷五论科举八股之弊，卷四论花会赌博之害，卷三论福州海防之失，以及论士人人品、师友交道，等等，皆以诗正风俗，敦教化，是当时的传统知识分子，面临数千年未有之大变所流露出的深重忧患。基于此种论诗主旨，《诗话》评骘古今诗人，首以道德为标准，如对乾隆以来享有大名，后生向风的袁枚，屡加贬斥。《诗话》推重原本经史、以学养入诗的创作旨趣。如评论严羽“别材别趣”之说，认为“沧浪谓汉魏不假妙悟，夫不假妙悟，性情之中声也”。而“诗有别材”之学，则非碻论。“果如沧浪所论，则少陵何以‘读书破万卷’耶?”(卷五)论洪亮吉“至性过人，发为忠孝，故其诗奇思独造，远出常情”(卷二○);对忠臣烈士，如鸦片战争时抗塘殉国的姚怀祥(履堂)，大费篇幅，选录其诗章，皆归本于儒家诗教之旨。同时人温训《射鹰楼诗话·序》评此作“所见极博、所解极精、淹洽同于竹垞(朱彝尊)而特识高于四农(潘德舆)，故可贵也”。

有清咸丰元年家刻本，人民文学出版社排印本较为通行。