季羡林：谈寻源：中华文化其根安在

中华文化其根安在

季羡林先生曾对寻源提出看法：“中华文化，历史悠久，彪炳环宇，辉煌璀璨，众口交誉，其影响广被大千世界，历数千年而不衰。我们无法想象，如果地球上没有中华文化，人类今天的文化会是什么样子。这种文化史上的稀有现象，其根安在？”

凡物必有其根，根为本源，事物之根源，乃是最基础、最主要的部分。季羡林先生作为弘扬中华优秀文化的先驱者，对于中国文化的寻本逐末有着自己独特的见解。他认为中华文化的产生必定有其根源，而寻找到源头无疑是十分重要的。当今所提倡的传统文化，实际上就是寻求中华文化之根源的重要举措。

中国传统文化之重：贵“和”持“中”

季羡林先生对于传统文化的重视由来已久，他认为中国传统文化的根本精神在于重视贵“和”持“中”。中国历来讲究和谐、中庸的思想，《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”因中庸是一种美德，故而中华文化以中庸为根本精神，经久不衰，浸透到中华民族的灵魂当中。

季老认为，自古以来，中华文化处处都主张和谐，正所谓“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。时至今天，我们重新提出和谐这一伟大概念，是中华民族送给世界的一份重要礼物，若能被全世界所接受，整个地球村将一片祥和。

季老晚年时曾在病床上极力反对简化汉字，更反对以拼音文字取代汉字。他觉得中华文化的根本就是对传统，而汉字是重要的载体，汉字中所体现的和谐之美，也正是传统文化的精髓所在。

中国的汉字造型四平八稳，每一个字都有其独特的内涵和典故，体现了中华文化的一种含蓄美，这种含蓄的美感也正是和谐安宁的原动力。若将汉字一味地简化，或按照西方文字的标准将汉字改作字母文字，那就失去了传统文化中的平衡感。春秋末年的齐国晏婴在解释“和”的内涵时，强调和谐中的“相济”与“相成”，若有不和谐之处，该用“济其不及，以泄其过”的方法达到平衡，从而保持一种“政平而不干”的和谐之美。

“中庸”作为中华文化的根本精髓，一直指引着中华文化的发展。在当今这个呈现多元化发展的世界，东西方文化处于相互交融而又相互排斥的矛盾中，如何和谐共处、协调共进已经成为一个重大而引人关注的问题。季羡林先生用中国传统文化中的贵“和”持“中”来解决这个问题，他说道：“面对这样的世界难题，就用中国的‘和’的思想济西方之‘穷’吧，这是让世界和平的唯一方法啊。”

中国传统文化的根本就在于贵“和”持“中”，寻根才能求末，只有了解中华文化之本源，才能更好地促进中华文化的发展，才能用来解决实际问题。

中国传统文化之根：传统道德

季羡林先生表示，在中国传统文化的宝库里，传统道德是文化根源之一，他认为“孝悌忠信、礼义廉耻”是传统道德的基本概括，人们应该遵循古人修身养性的方法，“格物、致知、诚意、正心”，而后才能“修身、齐家、治国、平天下”。

战国时期，齐王派遣使者到赵国拜访赵威后。赵威后热情地接待来访使臣，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长得好吗？”使臣一听，有些不高兴地说：“我奉了国君之名前来拜访您，可是您不先问我们齐国的国君，反倒先问起了庄稼，这分明是先贱后贵。我们的齐王治理万民，还比不上庄稼和百姓吗？”赵威后笑着解释：“没有庄稼，如何养活国君？这不是贵贱之别，而是本末之分。难道要舍去根本，先过问那些末节吗？”

传统道德是中华文化的根本，应该先守住这个根本，再去追求高科技、高产量；应该先讲伦理道德问题，再讲经济发展问题。《论语》中子贡问政，孔子说管理国家，只要有充足的粮食、战备以及百姓的诚信，就可以了。子贡问，如果必须去掉一项，先去掉哪一项？孔子说，去掉军备。子贡又问，如果还要去掉一项，两者中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人皆有一死，但如果百姓都丧失了诚信，没有了道德，国家也就亡了。季羡林先生说过：“根就是本，循本才能求末，本末同求，斯为至善。”可见，坚守中华文化，缔造和谐社会，先要寻其根源，将伦理道德的维系和提升摆在首位，然后学习发展各种先进技术和文化，最终做到“本末同求”，从而“斯为至善”。