孟子《天时不如地利章》原文与翻译、赏析

孟子曰：

天时不如地利，地利不如人和^①。

三里之城，七里之郭^②，环而攻之而不胜^③。夫环而攻之，必有得天时者矣; 然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也^④，兵革非不坚利也^⑤，米粟非不多也;委而去之^⑥，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界^⑦，固国不以山谿之险^⑧，威天下不以兵革之利^⑨。得道者多助，失道者寡助⑩。寡助之至⁽¹¹⁾，亲戚畔之⁽¹²⁾;多助之至，天下顺之⁽¹³⁾。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战⁽¹⁴⁾，战必胜矣。

【鉴赏】 《天时不如地利章》的中心论点既不是“天时不如地利，地利不如人和”，也不是“得道多助，失道寡助”，这只是文章的两个分论点，其中心论点是“仁者无敌”，是“得其民，斯得天下矣”。

文章分为两个部分。第一部分，作者开门见山，提出 “天时不如地利，地利不如人和” 的分论点，然后用两个层次分别论证。“三里之城”七句，论述“天时不如地利”; “城非不高也”六句，论述“地利不如人和”，从而得出 “人和”是第一重要的因素。其论证方法有例证法，以攻城为例; 有反证法，以“战而不胜”，“委而去之”，从反面入手; 有比较法，用 “天时”、“地利”、“人和”作层递式比较，用小城“攻之不胜”，高城“却委而去之”作对比。第二部分阐发引申，提出 “得道者多助，失道者寡助” 的分论点，“道” 即仁道，仁政，只有行仁政，才能“人和”，才能“多助”，才能“天下顺”、“战必胜”，从而得出 “仁政无敌” 的结论。其论证方法有正、反对照法，以 “得道” 与 “失道”对比，“多助” 与 “寡助”对比，“天下顺” 与 “亲戚畔”对比，在正、反对照中，层层推衍，有很强的逻辑性。

全文前一段说理，后一段申发; 前一段为因，后一段为果。并且全文由一系列因果句群组成，前呼后应，顺理成章，一气呵成。语言简洁明快，句式错综多变，层递、并列、对偶、对比、排比、顶真等方式交替使用，并且骈散间行，奇偶相配，气势奔走流畅，读之上口，如行云流水，听之悦耳，如金声玉振。

“仁政”是孟子政治思想的核心，而 “民本” 又是孟子 “仁政” 思想的核心，主张“唯民是视”、“唯民是听”、“得乎丘民，而为天子”。本文一再强调“人和”，强调“得道”，强调民心背向，这都是孟子的一贯主张。另外，孟子主张王道，反对霸道，主张以德服人，反对兼并战争，而本文却一再提到战争，提到攻城，这只是针对当时诸侯王的好战心理打的比方，也就是孟子所说的“王好战，请以战喻”，而绝非鼓吹战争，所以文章的最后说“君子有不战”，因为得道之君子，常常能“不战而屈人之兵”。