001　大多数烦恼来源于想象

一个青年坐在村口不住地叹气，有人经过问道：“你为何长吁短叹？”

“我叹世事无常，人生不如意之事良多。我本是一书生，十年寒窗之下，只待有朝一日金榜题名，谁知近日我朝战事不断，村里的男子都将应征入伍。”

此人听罢，劝道：“世人寒窗苦读，不过为一朝功名，战场之上依然能取得功名。”

“可是，我就要远离家乡。”青年说。

“远离家乡，也许赴塞外，也许戍北海，也许你被派到战事不紧的北海。”他说。

“那如果我被派到塞外苦寒之地呢？”青年问。

“塞外苦寒，亦可陶冶情怀，增长见闻。”此人又说。

“可是，如果我上了战场，刀剑无眼，死于战场怎么办？”青年说。

“死于战场，便归于大道，从此无知无觉，再也不必惊惧，所以施主无须烦恼。”

青年听罢，深以为然，果然放下心中重担。

人总是习惯为命运担忧，从眼前一事就能想起万千烦恼，没个了断。故事里的书生说人生不如意的事太多，却不能在不如意中看到机会，一味认为自己时运不济，这种太过笃定的念头可称之为“痴”，也可叫作“执”。对一件事、一个想法太过坚持，就会把路越走越窄，再也不能心宽明理。可世间诸事纷纭，若不能心宽以待，怎能有豁达与舒畅的心境？

什么是明理？在古代，“道理”并不是一个词，而是两个。“道”，是我们前面说过的事物遵循的深层法则；“理”，则是那些表面现象。到了现代，“理”的意思越来越宽泛。“明理”，既是知晓事理，也是通情达理。故事中的劝慰者既知“道”也明“理”，他看事物不只看表象，还会推出前因后果，一旦看得明白，就不会有那么多担心——路在脚下，有时间担心，不如赶快赶路，寻找机遇才是正题。

有什么事值得人们愁眉不展、郁郁寡欢？不过贪嗔怨怒，贪念让人迷失心智，不懂知足；嗔怒让人肝火上升，伤神伤身；怨恨让人心生恶意，害人害己……人生的烦恼不过这些，一切都来自于自己的执念。执念一产生，便如种子植在心中，随着年岁枝繁叶茂，难以根除，甚至会被某些人视为生命意义之所在，忘记生命中还有其他重要的事。

古时候，有个官员担任要职，每天衙门里的大事小情如乱麻一样，让他心烦意乱。不但公事操劳，家里一个正妻、一个小妾、五个儿女常常争吵，也让他心力交瘁。这一天，他独自骑马到城外散心。看到绿草丛边有个牧童正在吹笛子。官员坐下来与那个牧童交谈，他对牧童说：“我真羡慕你，你只要放放羊，吹吹笛子，就能很快乐。”

牧童问：“谁不是这样呢？难道你不是？”

官员说：“我不是，我就算来到草地上，吹着笛子，心里也想着烦心事，不能解脱。”

牧童说：“那么，难道这些烦心事是绳子，能绑住你的手脚吗？”

官员说：“它们当然不是绳子，不能绑住我。”

牧童说：“既然它们不能绑住你，你为什么不能解脱？”

官员静默不语，继而大悟。

世间烦恼并不是绳索，人们却心甘情愿地被它捆住，不知是烦恼缠人，还是人抓着烦恼不放。烦恼也常常有美丽的外衣，比如娇美的容貌，比如殷富的家境，比如人尽皆知的名声。人们得到它，也要收下它负面的部分，越到后来，越是看到负面的部分，以致自己心烦意乱。倘若人们能够明白事理，客观地看待世间一切，至少不会为了事物的负面因素而烦心。

明理的人心宽，对人对事看得开。在享受的时候，他们并不是不知道福祸相倚，今日的舒坦也许意味着明日的苦难，但他们不会为了明日的烦忧干扰今日的快乐。不论祸福，他们担得起，不论喜悲，他们放得下。在他们看来，“痴”固然重要，该洒脱的时候也要洒脱，该放下的时候仍然紧紧握着，未免有些小家子气。

用心于生活，不可过痴过执。我们追求的是生命的宽度，而不是对一个“点”锲而不舍，那不过是陷进去，再也拔不出来。生命有限，要体会的事太多太多，心宽的人才能容纳人生更多的风雨。世事无常，做个明理的人，便可于纷乱中觅得清净与自在。