国有四维

【题解】

本段选自《管子·牧民》。

《牧民》是全书首篇，全面反映了管仲的治国理念和施政措施。

国有四维（1），一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也（2）。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进（3），廉不蔽恶，耻不从枉（4）。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

【注释】

（1）维：本义是系物的大绳，这里指纲纪、法度。（2）错：通“措”，治理。（3）自进：不经荐举，自谋仕进。（4）从枉：附从不正直、无羞之人。

【导读】

管仲把礼、义、廉、耻四种道德看作治国的四个纲，故名四维。礼，敬重节制适度的态度和行为；义，不苟且钻营；廉，不隐蔽恶事恶行；耻，不附从不正直的人，对不当的言行举止有羞愧之心。有礼则安，有义则威，有廉则民服，有耻则为人。管仲认为此四者，缺一，国家倾斜；缺二，国家危险；缺三，国家颠覆；缺四，国家灭亡。

顾炎武《日知录》卷十二曰：“善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为人大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：‘行己有耻。’孟子曰：‘人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。’又曰：‘耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。’所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。”对于士大夫而言，无耻的问题不仅是人格的问题，而且是国格的问题了。士大夫应该报效国家，造福百姓，否则便是可耻的。

廉与耻相较，做到廉易，做到耻难。廉为立身之一节，而耻乃根心之大德。我们首先要保持自己的节操，不同流合污，把个人荣辱与国家命运、民族兴亡紧密联系起来，即“天下兴亡，匹夫有责”。所以，个人的立身行世，小到日常生活，大到国家民族，都要增强羞耻意识，讲究是非界限和原则。

【思考】

礼、义、廉、耻四者之中，耻尤为重要。它既然关乎个人荣辱、国家命运和民族兴亡，那么，我们今天应该如何树立正确的荣耻观呢？请说说你的想法。