咏史

几片灵犀架作桥，接通今古不辞遥。

情因永味风云卷，韵切新声块垒消。

肯负俗名怜客梦，浑将故实省心潮。

江湖寄我峥嵘讫，独酌沧浪水一瓢。

近体律工韵整，词简味厚，开阖有度，起落无端。开则天地分际，阖则千秋一如。碧落黄泉，瞬息寻遍，桑田沧海，反掌融裁。此体制娴于表情言志，犹善于寄慨遣兴。咏史之作，备于近体，良有以也。

王风《黍离》，屈骚《哀郢》，此咏史之大端也。要其事，虽非咏史而近于伤时慨事，而情志略合于吊亡悯逝，实发后世吊古咏史之端也。

先秦以降，班固左思之辈，亦尝试咏史，然皆铺陈史事，了无遣兴寄慨之味，迹近说史殊非咏史。江山寥廓，沧桑无限；人生短促，情致深永，遗脉于古风乐府之际。生年不满百，常怀千岁忧。高台多悲风，朝日照北林。此寂寞苍凉苦心孤诣，别传《黍离》《哀郢》之风致也。

有唐陈伯玉《登幽州台歌》、杜少陵《咏怀古迹》，略启咏史之兴，然犹属吊古之词。吊古者，临其地臆其境发其事引其情也，要之，必先处一地，然后可言志抒情。咏史者，即事即咏，因情而发，不必处其地临其境，只须援其事引其情，便得言志抒情，此咏史之要也。故咏史或包含吊古，而吊古实僻于咏史。

究其本，咏史之作成于中唐备于晚唐，刘梦得肇其端，李义山杜牧之总其成。

刘梦得朱雀乌衣之咏，铁索降幡之叹。李义山小怜玉体，冷峭锋锐；杜牧之落花坠楼，深致温柔。更有温飞卿辈滥觞厚味，造作丰腴，韵致所极，甘尝回味。咏史宗风，始成风气。有宋而后，代不乏人，屡见瑰彩。

咏史之作，体式有四。其一正论，如温飞卿“词客有灵应识我，霸才无主独怜君”；其二反论，如李义山“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”；其三设论，如杜牧之“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”；其四翻论，如曹梦徵“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。

正论者，直出其意，若无风致，或沦于枯滞；反论者，逆取其势，若无见地，或沦于强狡；设论者，虚拟推衍，若无底蕴，或沦于饶舌；翻论者，别出心裁，若无眼界，或沦于戏谑。此又咏史之得失利弊也。