一切都是一个循环的链条，善与善相待，就是善的循环，恶与恶相持就是恶的循环，无争就是天道。天有好生之德，一切不是斗争得来的，斗争得来的果就是一个恶果，顺其天道得到的果才是善果。吃亏是占便宜，占便宜吃大亏，这是天道。舍才能得。装水，一只茶杯空了才能装，满了就流出来了。

对于人生，圣贤教导我们要吃亏，而不是去占便宜。在人际交往中，大家都希望占便宜而不希望吃亏，而圣贤教我们要勇于吃亏，要有一种吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏的意识，这是有其道理的。《易经·谦卦》之“谦”就有叫人吃亏的意思。

北京前门有一家经营清真菜肴的著名饭店，叫“壹条龙”，原名“南恒顺”，创办于清乾隆五十年（1785年）。为什么叫“壹条龙”呢？有一个故事，说的是清光绪二十三年（1897年）春末某天，店中来了两位客人，一主一仆，没带饭钱。当时“南恒顺”掌柜便说：“没关系，二位请便，何时方便将饭钱送来便可。”第二天，宫中一小太监来送饭钱，店家方知昨天那个主人打扮的年轻人竟是光绪皇帝，赶忙将光绪坐过的凳子供奉起来。消息传开，轰动京城。从此，“南恒顺”顾客盈门，生意兴隆，“南恒顺”也被称作“壹条龙”。辛亥革命后，“南恒顺”便正式挂出了“壹条龙”的牌匾，从此人们只知“壹条龙”，而不知“南恒顺”了。

作为企业领导者，“吃亏是福”的理念将为他们的企业发展带来巨大的效益。20世纪30年代，一场世界范围的经济危机爆发。拥有五个工厂、四百多名员工的日本铃木电器公司销售额锐减，资金极端匮乏，已经濒临倒闭。当时的企业要渡过难关，最通行的办法就是裁员和减薪。铃木公司内一些高级主管极力主张采取这两种办法，但老板铃木太郎考虑到，如果裁员和减薪，一批员工的生活将会陷入困境，同时也会使公司的人心更加涣散，士气更为低落。他做出了一个常人难以理解的决定：生产额立即减半，工厂开工时间减为半天，但员工一个也不许解雇，薪资照发，公司的困难用其他办法来解决。铃木太郎这样做，从当时来看明摆着是吃亏，但没料到的是，他的做法令员工深受感动，人人奋勇，个个争先，全力以赴销售库存产品。由于员工的倾力推销，公司的产品不但没有滞销，反而供不应求，创下了公司历年来最大的销售额。

在这场世界范围内的经济危机中，许多工厂纷纷倒闭，铃木公司却相继兴建了三家新工厂。一个善意的决定，帮铃木公司创下了起死回生的奇迹，带来了巨大的成就。

赠人玫瑰，手有余香。帮助别人，就是帮助自己。铃木太郎表面上是吃了亏，但正是这种吃亏给他带来了前所未有的效益。

从我自身的体验，我也深切感悟到吃亏确实是福。1968年，我下乡到宽甸县杨木川乡。快过年了，同学们都想回家过年，但是必须留下一个人来看青年点，于是我留了下来，守着五间茅屋。冬天大雪封山，不能出去干活，我便从柳条包里找出放在箱底的三本书：《金刚经》、《庄子》、《论语》。原先这些只能偷偷看的书，这下可以堂而皇之地摆在小桌上了。宽甸地处长白山的余脉，冬天特冷，墙上和窗户上都结了一寸厚的霜，桌上的钢笔水也冻成了冰坨。我坐在炕上，身上盖着棉被，捧着书，读着读着，我整个身心都沉浸在圣贤的道德理想之中，也忘记了寒冷。我每天两顿饭，早上烩饼子，晚上还是烩饼子。做法是把饼子切碎了，和酸菜叶一起放到大锅里，灶坑放上柴，点着火，让它慢慢烧着。同学们回家一个多月，我读了三十多天书。这三十多天等于几年时间，因为那时候我心无旁骛，那段时间也使我打下了国学的根基。我吃亏了吗？没有，我反而得到了很多。第二年，县、公社、大队开始招工，我们青年点的同学，有的去做了工人，有的去做了教师，有的去做了赤脚医生，就这样同学一个一个地都抽走了，最后，男同学就剩下我自己。我想，青年点的同学就像兄弟姐妹一样，有好处不要去和大家争。到了第三年，也就是1971年9月，大连招工，名额就自自然然地落到了我身上。

韩国人潘基文在连任联合国秘书长的就职演说中引用了老子的话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”企业发展也应创新思维，寻找没有竞争者的市场，唯有不与人竞争的战略才是真正的战略，企业的核心专长应该是为顾客提供特殊产品，具有他人无法提供的价值能力。海尔就是以“不争而善胜，不言而善应”的策略，成为家电市场上雄踞一方的霸主。它不为战胜对手而竞争，而是紧跟市场的变化，一切行动以用户的需求为出发点和着力点，想对手之不想，争对手之不争。在各厂家都在进行声势浩大的价格战时，只有海尔不为所动，始终坚持它的为顾客利益考虑的“价值战”。比如，针对农村电压不稳定的现状，海尔开发了“宽电压”洗衣机；针对有的城市水压不足的现状，开发出了“零水压”洗衣机；针对我国北方地区水质硬，衣物不易洗干净的现状，开发出了爆炸洗净的“小神泡”洗衣机；针对南方地区梅雨季节长，潮湿，容易滋生细菌的现状，开发出了带烘干功能的洗衣机；为了洗得净又节水，实现根据不同衣物选择不同洗涤和甩干的功能，开发出了变速洗衣机……根据顾客不断变化的个性化需求，海尔创造出了一个又一个独霸一方的价值载体，创造出同行业无法仿效或者就算模仿也远不能企及的核心竞争力。

“无诤三昧”就是天道，不诤而善胜，不诤而利益众生，处众生之所恶。“三昧”是梵语，是正定，正受的意思，它是一种境界，与世俗的理解大相径庭。对于人与人的关系，佛家的“六和敬”中讲了两条，一条是利和同均，一条是见和同解。做到这两条，人们在利益上和意见上，就争不起来。见和同解，要求双方都把自己固执的想法放下，遵照圣贤的教诲去做。一切都是一个循环的链条，善与善相待，就是善的循环；恶与恶相待，就是恶的循环。

无诤三昧，用今天的话说就是构建和谐社会。这种和谐是人与人之间的和谐，人与自然之间的和谐，乃至我们每个人身心内外的和谐。要做到和谐，无诤是重要的原理、原则和方法，无诤就是善解。

一个人如果能做到无诤，就会影响他人，感化他人。当年舜在乡里打鱼，那些年轻人都和老人争打鱼的好地方。舜也不批评年轻人，他自己到不好的地方打鱼，然后他到处赞扬那些和他一样到不好的地方打鱼的年轻人，这样就影响了年轻人。对利益也要做到无诤。在我几十年的工作生活中，无论在工厂还是在报社，不管是评先进，还是涨工资、分房子，我都无争，不闻不问，好像是不食人间烟火。1988年报社分房子，当时在青云街有一处日本房，谁都不愿意去，因为当时兴起了楼房，有暖气，这个日本房则仍要生炉子，别人不愿去，就分给了我。我家搬了过去，收拾收拾，除了冬天生炉子，其他也没什么不便之处。这里还有个小院，种点花草，生活过得也很美。过了三五年，动迁之后，我又回迁住上了新楼房。

无诤三昧是在待人接物中修，在日常生活中修。例如对人要讲礼让，在商店里排队购物，在街上等车乘车，都表现出一个人的涵养。我修了这么多年，感觉自己在有些大事上还能够把持得住，有一种大的心量，就是在小事上有差距。比如说施舍，给人数额大的钱能够做到不计较，然而对几块钱的事却计较起来，我想起一句话，叫“破一分无明，证一分法身”。看来修行不仅要从大事上修，还要从小事上修。就像我们盖楼，一楼盖不起来，怎么能盖二楼三楼，上楼必须从一楼上起，不经过一楼，怎能上二楼三楼？一次，我去岳母家，在她家附近的商店买水果，我想每样都买点，这时水果店来了一对恋人，看来也是看老人的，买水果时一份一份地称，这时候我心里就不耐烦了，一点儿也没表现出礼让的精神。那个小伙子却说，先给那位师傅称吧，我们先等一下。相比之下，我感到惭愧，应当向这个年轻人学习。