古诗《曹学佺·送陈民部出守思州》原文赏析

言辞粉署重凄凄，道路时闻征马嘶。日照梦悬乡树外，夜郎吟向郡楼西。竹鸡群里登峨岭，铜鼓声中出朗溪。我欲白门攀柳送，相思此夜有乌啼。

这是一首送别诗。一位与诗人同在南京内阁户部 (即民部) 任职的朋友调任思州知府(府治在今贵州岑巩县)，临行时，诗人赋诗以送，表达了深挚友谊和依依别情。

此诗首联写别时光景，中二联想象别后情形，尾联呼应开头，点明送别之地，并借男女慕悦之情表达对朋友的深切怀念。结构严谨而富于变化，艺术构思颇有特色。

诗由陈民部辞别写起。“粉署”，尚书省的别称，此指明王朝迁都北京后设在 “留都”南京的挂名内阁。挚友分别，已足令人神伤，所去乃僻远蛮荒之地，更增一层凄然; 辞别者悲，相送者愁，一个 “重”字突出了伤别气氛。难舍难分之际，阵阵马鸣催发，不愿离去，却要离去，此情此景，怎不令人愁肠百结! 这一联，首句正面描述，渲染气氛; 次句侧面烘托，以马衬人，把离情别恨抒写得十分深浓。

第二联承上，交待陈民部将去的地方并继续抒写离别的深愁。但倘若照直说去，未免意平语淡，难出诗境，故而诗人变换手法与角度，充分调动想象，以未来之情事反衬今日之哀苦，从而使诗意翻进一层。“心已驰神到彼，诗从对面飞来” (浦起龙评杜甫 《月夜》语)，更显出对朋友的理解、关切和自己别意的深长。“日照”，古县名，在今山东省东南部，濒临黄海，此泛指东部地区; “日照梦”即东归梦、思乡梦。“梦悬乡树外”五字，把抽象的感情具体化、形象化，创造出一种似可捉摸又迷离缥缈的艺术境界，突出了乡思的深沉缠绵，炼句炼意，皆足称道。“夜郎”句拟想陈民部登楼望远，思归苦吟，其间暗含“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(李白诗)之意。思州地处黔东，西为古夜郎国属地，东有唐置夜郎县(在今湖南新晃侗族自治县境)，故以“夜郎”概言之。“日照梦”、“夜郎吟”，一东一西，巧妙成对，从空间关系上表现乡思之切，苦吟之悲，与前句“重凄凄”形成照应关系。又因此境完全出于想象，便把诗人不仅因离别而哀愁，更为朋友日后处境而忧虑的一片心迹展露出来了。

“竹鸡”二句是诗人想象的继续延伸，但场景则折回赴思州途中。这种时间关系的倒置反映出诗人思绪的流动与跳跃性，恰到好处地表现诗人因朋友离去而躁动不安的内心情绪。“竹鸡”，一种野禽，雉科，多栖息于南方山林间;“铜鼓”，一种乐器，由作炊具的铜釜发展而成，我国南方少数民族喜用。“峨岭”、“朗溪”，皆在湘西境内，是入黔途经之地。登岭而成群竹鸡相伴，可见其地之荒凉僻远;行路而铜鼓声声，可见乡风民俗已大异于内地。此二句纯系虚拟，但因扣住具体地点和有地方特色的事物来写，便显得真实可信，如同亲临一般，仿佛诗人正伴随着友人登山临水，艰难跋涉，一程程向思州行进，字里行间，颇有“欲因晨风发，送子以贱躯”(旧题《李少卿与苏武诗》)的意味。

以上三联，均从对方下笔，重在写朋友之别，相送之意含蕴其中;尾联才直接点出相送，以深沉凝重的笔调传达惜别之情。“白门”，古金陵城西门，为西行者送别多在此地。白门多柳，古乐府《杨叛儿》云：“暂出白门前，杨柳可藏乌。”李白《金陵酒肆留别》也说：“白门柳花满店香。”因此，白门送别折柳相赠就是顺理成章的事了。但若只说“白门攀柳送”，则显得太实，落人窠臼，前面著一“欲”字，诗意便丰富得多。“欲”，反映的是一种心理活动，一种思其如此却非必如此的状态。在“执手相看泪眼，竟无语凝咽”(柳永词)的时刻，折柳与否都无关紧要，何况朋友此行系朝命在身，不得不走，纵留(柳)也是留(柳)不住的。不过，柳可不“攀”，思念之情却委实难以消减，因而声声乌啼中，诗人只得彻夜不眠了。“何许最关人?乌啼白门柳。”(李白《杨叛儿》)岂只是相恋男女才有的体会?朋友间的相互怀想不也“最关人”，最动情，最叫人无法排解么!

谢在杭云：“曹能始诗以浅淡情至为工。”(《闽小记》)从这首诗来看，此论确有道理。