古代教育·朱熹
南宋理学家、教育家。宋代理学之集大成者。字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚年号晦翁、遯翁、云谷老人、沧州病叟。祖籍婺源(原属安徽徽州，现属江西婺源县)。生于福建南剑(今福建南平)尤溪县，卒于建阳，后人称他为闽人，学派为“闽学”。曾受业于程颢、程颐的三传弟子李侗，被视为二程学说的正宗嫡传。十八岁中举，次年取进士。先后在福建、江西、浙江、湖南任过地方官。六十五岁时曾任宁宗赵扩侍讲。一生热爱教育，每到一处即兴办学校和书院，并亲自讲学。任同安主簿时，创办县学;知南康军时，重建白鹿洞书院，所定《白鹿洞书院学规》成为南宋以后官学和书院共同遵循的学规;在漳州，首次刊刻所撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，合称《四书章句集注》。由此形成《四书》之名，与《五经》并称，流传于世;在潭州，修岳麓书院;晚年又在福建考亭建竹林精舍(后更名“沧州精舍”)。讲学始终不倦，“虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉疴之去体;一日不讲学，则惕然以为忧”。从事教育达五十年之久。
朱熹在哲学上集北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐理学之大成，为程朱学派的主要代表。他认为“天地之间，有理有气”。“理”是“生物之本”，产生万物的本源;“气”是“生物之具”，构成万物的材料。“理”充塞于宇宙，无处不在，永恒不变，“宇宙之间，一理而已”。并把“理”和封建伦理联系，提出“理”就是“仁义礼智”，以论证封建伦常的永恒。他把人性分为天地之性和气质之性。天地之性从理来，是纯粹至善的;气质之性是理与气相杂而成，造成人有贤愚善恶的区别。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”，绝对服从封建伦理。又用理学观点解释《大学》的“格物致知”。认为“格物”就是“穷理”，穷尽事物中的“理”;“致知”，就是推知对心中固有之“理”的体认。朱熹的教育思想即建于上述哲学思想基础之上。其教育思想具体体现为：
(一)对当时的学校教育和科举制度提出批评和改革建议。为他反对当时以参加科举为目标的学校教育，认为学校教育的根本任务是“明人伦”，其实际内容即是“明天理，灭人欲”。
朱熹画像
(二)关于教育阶段的划分和教育内容的安排。朱熹依据人的年龄和心理特征，特别是思维发展水平，把学校教育划分为小学、大学两个阶段。十五岁以前为“小学”阶段，十五岁以后为“大学”阶段。小学教育的基本任务是“教之以事”，即向少年儿童灌输封建道德观念和训练其道德行为习惯。他编纂《小学》、《童蒙须知》等，作为小学教育用书，使“义理有以博其心，规矩有以约其外”(《朱子大全·谕诸职事》)。在小学教育打下做人的“坯子”的基础上，大学教育的任务是“发明此事之理”，即“格物穷理”，研究义理。主要途径是读圣贤书，从《近思录》，进入《四书》，再深入《五经》及史籍。
(三)关于道德教育的理论和原则、方法。朱熹继承、发展了儒家学派重视道德教育的传统思想，坚持把道德教育放在学校教育的首位。他所提倡的道德教育的基本内容就是“三纲五常”。把道德教育过程概括为知、情、意、行四个基本环节，即：灌输道德知识、抑制道德情欲、磨炼道德意志、躬行道德实践。并提出许多有价值的道德教育原则和方法，如思想灌输与行为训练相结合、道德教育的阶段性和连续性相结合、正面引导与规范禁防相结合、居敬持志与从细微处点滴积累相结合等。
(四)教学思想。朱熹以“即物以穷理”或“格物而致知”作为其教学思想的理论基础，提出了一套比较完整的教学原则和方法，包括启发诱导、学思结合、博专结合、温故知新。他依据其“知先于行”，“行重于知”，“知行相须”的知行观，以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教育的次序。指出“主敬”功夫应贯穿于读书和修身两个阶段的始终。所谓主敬即“心不放肆”，“动作不放肆”，实是一种主动排除各种物欲和情绪的干扰，集中思想、精力于既定目的的心理状态。提倡自学和勤作札记。
(五)读书方法。他特别重视读书，提出“为学之道莫先于穷理;穷理之要必在于读书”的为学途径。其学生辅汉卿等人根据他关于读书的论述归纳为《朱子读书法》六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。成为教育史上系统的读书方法。朱熹一生著作很多，对经学、史学、文学、乐律，以至自然科学都有不同程度的贡献。主要有《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》，以及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。
朱熹是南宋时期理学思想的集大成者和最著名的教育家。其哲学和教育思想对宋以后有很大影响。所著《四书集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准;编写的《小学》、《童蒙须知》成为流行的蒙学教材;制定的《白鹿洞书院学规》成为理学书院学规的楷模。元、明、清三代的教育，无论是官学还是私学，从教育目的、教育内容到教育方法，差不多都以他的思想为官方的统治思想。其教育思想虽带有一些封建性糟粕，如抬高读儒家经书的地位，造成“万般皆下品，惟有读书高”的不良学风等，但仍有许多精辟的见解值得我们借鉴。(参见“朱子”条。)