匹夫之勇不可取

无论是什么品格，都需要用“礼”来加以节制，加以“中和”，这样才能使人们的言行合度，符合社会规范。

关于“勇”，孔子的论述有很多。他曾说：“见义不为，无勇也。”孔子所言的“勇”，是让人们“勇于义”，“勇”于道德实践，而不是走马斗鸡的“匹夫之勇”。孔子说：“好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”一个人爱好勇敢和刚强，而不爱好学习，就会胆大妄为，甚至作乱闯祸。因而，“勇”必须在“礼”的范围内行事，接受“礼”的约束。如果一个人不接受礼的约束，他的“勇敢”就可能闯祸。“勇而无礼则乱。”人只有加强自身的道德修养和文化知识的学习，才能克服“勇敢”的负面作用，使“勇敢”真正成为一种美德。

据说，孔子的父亲是一位有名的武士，他在春秋时期，以勇力闻名于诸侯。孔子本人，身长九尺六寸，勇力过人，且精于射箭和驾车，然而他并不是一味地推崇勇敢，而是主张“勇于义”。在孔子看来，仁德是勇敢的主宰，在仁德支配下的勇敢才是真正的勇敢，才是“君子之勇”。

所以，如果人一味地“勇”，像“莽张飞”或“黑李逵”一样，动不动就“勇”，那也会出乱子、闯大祸的，如同一个人直率却不符合“礼”的行为和语言会尖刻地伤害到他人一样。

一次，子路问孔子：“您要是行军打仗要带谁啊？”孔子不留情面地说道：“像你这样赤手空拳打老虎，不用船只徒身过河，死了也不后悔的人，我是不会带的，我要带的是遇到事情先思量，经过谋划深思而行的人。”

后来的事实证明，子路“忠”、“义”、“勇”皆有，却缺少礼教的匡正、文化的修养。

中国有句古话，“不可徒逞匹夫之勇”。故事是这样的。

北魏的皇族中，有个名叫可悉陵的人，他身材高大、魁梧强壮，性格勇敢坚毅，又练就一身好武艺，是一个难得的人才，因而很受皇室器重。

在可悉陵17岁的那一年，北魏皇帝拓跋焘带着他一块儿到山林里去打猎。他们一行人个个本领高强，善使弓箭，打起猎来神勇无比。没过多久，他们便捕获了许多野兔、鹿、山鸡之类的野味。众人带着猎物一边高声谈笑，夸耀自己打猎的成果，一边踏上归途。

众人边走边说，好不热闹，忽然有人察觉旁边的树木在微微颤抖，传出一阵草叶的“沙沙”响声，好像有什么动物在其中疾行。就在众人犹疑间，说时迟，那时快，丛林中突然蹿出一只吊睛白额猛虎，它大吼了一声，直吼得地动山摇。

众人惊出了一身冷汗，都惊慌失措，不知如何是好。就在这时，只听得一个人大喊道：“保护皇上，看我的！”说话间，那人已跃到老虎面前。人们定睛一看：原来这人是可悉陵。

但可悉陵什么武器也没拿，只见他赤手空拳地和老虎搏斗起来。眼见老虎的尾巴用力一掀，就要扫到可悉陵身上，人们都为他捏了一把冷汗，但可悉陵灵巧地一闪，躲开了。人们回过神来，弯弓搭箭想要帮可悉陵的忙，可悉陵却喊道：“你们别插手，我一个人就可以了！”众人只好眼睁睁地看着可悉陵独自一人、身单力孤地和老虎“周旋”，心里都暗暗为他担心。

可悉陵躲过了老虎凶猛的“一扑”、“一掀”、“一剪”，瞅准机会跳到老虎背上，揪着虎皮，死死按住虎头，挥起铁拳狠命朝老虎的“天灵盖”砸下去。也不知打了多少拳，可悉陵累得再也打不动了，才发现老虎已经七窍流血，死了。可悉陵把这头老虎献给了拓跋焘。

然而，拓跋焘没有过分称赞他，而是说道：“我们本来很有机会逃走，不跟老虎纠缠，实在走不了，就大家一起上，也可以轻而易举地置老虎于死地，可你偏要徒手和老虎单打独斗，你的勇气和忠心确实超人一等，但这些应该用来造福国家，而不应该浪费在这种不必要的搏斗上。万一你出了差池，岂不是太可惜了吗？”

拓跋焘的话很有道理，可悉陵的行为表面上看似乎勇猛无比，其实不过是逞匹夫之勇，并不值得人们大力推崇。

“勇敢”虽是优点，但是不能为了“出风头”或一时痛快而冒不必要的风险；否则，只能算是逞“匹夫之勇”。