动、静

人们常求“静”，尤其修行人更是要求“静”。但什么是静呢？人们不是以喜怒不发为静，就是以肢体不动为静，要不就是以气血不动为静。然而这并非圣哲对静的定义，圣哲对“动静”的定义是“顺性曰静，逆性曰动！”性当静则静，性当动则动，皆谓之“静”。反之若性当动而却强静之，性当静而却强动之，皆谓之“动”。因此静态不一定就是静，动态也不一定就是动。

举个例子说明吧，平时的河水缓缓地流是静，而大雨时自然变成激流，这是水性使然，此时的激昂是合乎水性的，因此此时的奔流与激昂都是“静”的。反之，若是下了场大雨，整条河面却静得像是果冻一样一片死寂，这已逆了水应该自在奔流的性，此时的一片死寂反而称为“动”而不是“静”了。

再例如一台正常的电风扇，插了电应该要动，这就是电风扇的性，这时动起来是很正常的，所以此时虽动也称为“静”；若是你买了一台新的电风扇，插了电却一动也不动，这明明是坏了它的性了，此时虽看来是静的，但因其性已失，故此时虽静也称为“动”了。

经典中所说的静是依据我们的本性。好比人身气血运行的规律，应该是静态还是动态呢？那是不一定的，它有时静，有时动，它有自然的规则存在的。此时的本性当静就静，此时的本性当动就动，这种情况都叫静。

好比静坐时气血平稳，就当安于那个平稳；气血动荡，就当安于那个动荡。能安顺于每个当下，这都叫“静”。但若明明此时气血自然动荡起来，你却不断地深呼吸想要把它压平，就算最后真的让你给压平了，但这种违逆气血的作为却叫“动”，而不叫“静”。

同样的，人心在什么状态下才是静的呢？这也是指心处于该有的自然规律而言的。“心”可以思考、可以计划、可以谋略、可以感觉，这都属于“心”的自然功能之一。因此如果心顺着它应有的功能来运作、来思考、来感觉，那是动还是静——是“静”的！若是心本有这些功能，而你却想尽任何办法要叫它都停下来，那是静还是动——是“动”了！或是心中的能量流动本来没有好坏的意义，而你却在心中能量起伏时，攀附贪嗔好恶的意义，那是动还是静呢——那就叫“仁者心动”了！

总之，最高的修为要是一切依乎本性，不要一点人为造作，才能得到本性的最圆满显现。因此道家提倡“无为”，而儒家提倡“率性”，这都是“静”的最佳表现。